我认为人生在世，仅此一遭，一个人要有力量和前途，也仅此一遭！谁不好好利用一番，谁不好好大干一场，那就是傻瓜。
《克拉维戈》，《歌德戏剧三种》
只有经历过人生的辛劳才知道人生的真价。
《托尔夸托·塔索》，《歌德戏剧集》
人生一世不就是为了化短暂的事物为永久的吗？要做到这一步，就须懂得如何珍视这短暂和永久。
《歌德的格言与感想集》
生命的全部奥秘就在于为了生存而放弃生存。
《歌德的格言与感想集》
要注意留神任何有利的瞬时，机会到了，莫失之交臂！
《浮士德》
一个人精神的阴郁和爽朗就形成了他的命运！
《歌德谈话录》
你若失去了财产——你只失去了一点儿，
你若失去了荣誉——你就失掉了许多，
你若失去了勇敢——你就把一切都失掉了！
《论文学·艺术与科学》
很多人足够聪明，有满肚子的学问，可是也有满脑子的虚荣心，为着让眼光短浅的俗人赞赏他们是才子，他们简直不知羞耻，对他们来说，世间没有什么东西是神圣的。
《歌德谈话录》
幸福与美不能长久联合在一起。
《浮士德》
最大的幸福在于我们的缺点得到纠正，和我们的错误得到补救。
《格言和感想集》
认为幸福是人生目的的人，往往是比较仁慈的，而提出其他目的的人，不知不觉地常常受残忍和权力欲的支配。
《格言和感想集》
人生最大的幸福，以及最丰富的收获，乃是心地善良而快活。
《诗歌集·宴会问答》
能把自己生命的终点和起点联接起来的人是最幸福的人。
《格言和感想集》
愿望是奉承我们的，人们和它相识之后，它就占领了人们的心灵。
《说不尽的莎士比亚》
谁若游戏人生，他就一事无成；谁不能主宰自己，永远是一个奴隶。
《格言诗》
理论是灰色的，而生命之树常绿。
《浮士德》
荣誉不能寻找，任何追求荣誉的做法都是徒劳的。
《歌德的格言与感想集》
名人气质常常被认为是利己主义。
《箴言与省察》
人类智慧的最后一句话是：“欲战胜自由与生活者，必需每天接受新的挑战。”
《浮士德Ⅱ》
人们以为他掌握着自己的生命和支配自己的行动，而他的生存却无可挽回地受着天命的控制。
《歌德的格言与感想集》
我一生中无法分离的倾向已经开始萌芽了。
也就是——使我高兴、痛苦，又夺走我的心，如今已变成一种形象与我和解，并借此矫正自己对外在事情的观念，同时又稳定自己心情的这种倾向，已经开始萌芽。这种天分对于像我这种由极端走向极端天性的人而言，最为迫切需要。
《箴言与省察》
时代是在前进，但人人却都是在从新开始。
《歌德的格言与感想集》
世间人总是称赞我为命运的宠儿。我也不想发牢骚或抱怨过去，但是结果总是我的过去里充满了劳苦与工作。
所以我只要活过七十五岁我就很高兴了，而这也不过剩下一个月的时间。而我就像不停地想把一颗石头往上举一样，如果你们看了我的自传就可以了解我说的话。不论内在或外在的活动，别人都要求我做得太多了。
《艾克曼·对话》
只能自由地呼吸，还不能真正地称为人生。无益的人生还不如早点死了好。
《伊凡歌尼》
人啊！最好学习古代人，尤其是苏格拉底学派的伟大思想。这个学派把一切生活与行为的根源及准则，以目视为标准，不会满脑子空想；并劝人生活与行为必须正大光明。
《箴言与省察》
谁要游戏人生，他就一事无成；谁不能主宰自己，谁永远是一个奴隶。
《成功者的奥秘》
将自己外在世界的手段引入自己的内心中，或为了我们高度的目的利用能力与意志，如果其目的不是行善，那么善究竟是什么？我的确告诉我自己，我应该有谦虚地说出自己感觉的权利，但是实际上，在我漫长的生涯中，恐怕我都是用骄傲去完成大部分的事。可是，除了正直、见闻、区别、选择，及听到事情时自己精神的再生、灵巧重视等的能力与意志外，应该还有些属于自己的东西吧！我绝不是只靠自己的智慧完成所有的作品。还靠提供我材料的几千人与事物来完成它们。他们如何思考出想法？他们如何生活、活动？他们自己抓住什么样的经验？他们都会告诉我这些事情。我只要抓住这些事，除了等着收割他们为我播下的种子之外，什么应该做的事都没有。
《歌德谈话录》
人生中有一个非常不可思议的地方，那就是相信别人会引导我们。没有了这个信任，我们只能一边摸索，一边踏着蹒跚的步伐，走向自己的道路。有了它，我们无往不胜。
《箴言与省察》
与诸神绝缘，一个人独自在工作场上另筑一个世界的普洛明多斯，是古代神话中的人物之一，他的故事深深地感动我。每个人在孤立的时候，都希望自己能做出一个有意义且代表性的东西。我所做的事，虽然都能博得每个人的赞同，但是它们都是孤立诞生的作品。
《与米勒的谈话》
惟一实行确信的力量，在现在每个人都拥有这种力量。
《箴言与省察》
由自己所做的事来区别自己与别人，如此一来，便可以开始了解自己。
《箴言与省察》
人在年老时当然比年轻时做过更多的事。
《箴言与省察》
我们这些上了年纪的欧洲人，实际上多多少少都有些怀才不遇的感觉。而我的状况也过于人工化，过于复杂。在食物和生活方式中没有真正的自然，就连在社交上也没有真正的爱情和好意。每个人都是高贵且有礼貌，但是却没有人只拥有感情与真实的勇气。我常常在想，如果能让我诞生在南洋群岛并身为野蛮人，即使一次也好，让我能品味一下纯粹的人类生活该有多好。
《箴言与省察》
即使意义深远的事情被流传，人还不一定会广为流传。恐怕只有那些完全熟悉的事情才会浮现在他的念头里。
《箴言与省察》
如果这个世界上所有的智慧在神的面前，只不过是属于愚蠢之列，人干什么还要辛辛苦苦地活到七十岁呢？
《箴言与省察》
“像我这样年过八十的人，几乎没有再活下去的权利了，每天都要准备长辞人世，安排好家务。我已告诉过你，我在遗嘱里指定你编辑我的遗著。今天上午我预备了一张合同，一张小字据。现在请你和我一起来签字。”
《歌德谈话录》
人世经历的秘密不能被公开，也不能公开。因为，里面有一颗一定会绊倒旅人的绊脚石。所以，诗人们常常在诗中暗示那个应注意的地方。
《箴言与省察》
我并不认为我想生活在现代以外的时代里。但是，我们将自己局限在这个世界里，并且在指定的范围中安静地做着正确的事，这样一来，谁都会想来侵犯我的范围。
《与米勒的谈话》
歌德说，“有一种情况可能发生，出版商可能不愿超过规定的页数，那么，材料中有些部分就得删去。在这种情况下，你可以把《颜色学》中争论部分删去。我所特有的主张都在此书理论部分，历史部分却带有争论的性质，因为牛顿的颜色说的主要错误都是在这部分讨论的，有关的争论差不多就够了。我决不是要放弃对牛顿律的尖锐解剖，这在当时是必要的，而且在将来也还会有价值。不过我生性不爱争论，对争论没有多大兴趣。”
《歌德谈话录》
什么缩短了时间？
活动。
什么能长久耐时？
安逸。
《西东诗集》
我所做的各种正确行为，
我已不挂在心上。
但是无心犯下的错误，
却如幽灵般地不肯从我眼中消失。
《警世性》
我对大部分的事都保持沉默。因为我不迷惑众人，而且即使我生气时他们仍然高兴时，我也觉得很满足。
《箴言与省察》
阳光普照时，灰尘也会闪闪发亮。
《箴言与省察》
人生位于着了颜色的影子上。
《浮士德Ⅱ》
所有的人只听自己已经知道的事。
《箴言与省察》
我们不需要——为了了解天空为何到处都是蓝蓝的一片，而环游世界一周。
《箴言与省察》
曾经被烧伤的儿童都怕火，常常被太阳灼伤的老人也害怕晒太阳。
《箴言与省察》
过去了！这是一句蠢话／为什么说过去／过去和全无，完全是一样东西／永恒的造化何有于我们／不过是把创造之物又向虚无投进／“事情过去了”！这意味着什么／这就等于从来未曾有过／又似乎有，翻来覆去兜着圈子／我所爱的却是永恒的空虚。
《浮士德》
今天和明天之间／有个长长的时期／趁你还精神饱满／要学习迅速处理。
《格言篇》《歌德诗集》
在任何的社会中，最有判断力的事是——每个人都做他与生俱来已经学过的职业，与不妨碍自己的本分。鞋匠总停在工作台之后，而百姓也总停在圆锹之后。因此，王侯学习统治之道。因为对王侯而言，统治是他们必须学习的一种职业。所以，不学统治的王侯，就不应该参与政治。
《歌德谈话录》
在这一生中，我常听到每个人都谈论着与我想法不同的言论。话虽如此，他们为什么不能谈论与我想法相同的话题呢？
《箴言与省察》
不管对手是谁，我决不希望他会遭遇不幸，但是，对于那些在偶然间遭遇不幸的人，这件事情就变成他的试金石，也变成人类潜能的试金石。
《箴言与省察》
那片可怜的玻璃何罪之有？它不过是一面能照出丑陋面貌的镜子罢了！
《警世性》
把希望人类的能力能普遍发挥当成重要的事，是绝对正确的。但是，人类并不能与生俱来这种能力。每个人本来就一定是个独立的人类，如此一来，人类才会注意自己是否已经达到构成全人类的概念。
《歌德谈话录》
为什么这种坏话永不停止呢？认同别人的些许功绩，也不会有损自己的品味啊！
《箴言与省察》
我是个敢做敢当的有为青年。我不会在背地里道人长短，我会为了行善去为任何人服务，而且这些行为我会始终如一地贯彻实行。
《与米勒的谈话》
诚实的朋友啊！相信所有的东西就好了吗？相信生命！生命的教义远胜过雄辩家与书本。
《诗·四季》
年青姑娘哟，美丽又于你何干／纵然你生得沉鱼落雁／世人也还是视之淡然／他们即使称赞你也一半出于哀怜／人人都追求金钱／一切都依赖金钱／唉，我们贫穷人哪能如愿！
《浮士德》
结实地踩踏地面，并环视四周。
有能力的人类不会隐藏在这个世上的。
《浮士德Ⅱ》
人应该接受每个人与每件事的原来意义，所以必须走出狭隘的自我；而这也是比以前更自由的情绪，再一次回归自己的原因。
《与米勒的谈话》
善良的人类纵然曾被黑暗的冲动所策动，但绝不会忘记正道。
《天上的序曲》
任何人宣布自由都是件好事，不过那个人或许会立刻感觉到自己受到限制。自己宣称受限制也是件好事，因为他一定会觉得自己自由了。
《箴言与省察》
知道提早节制的人，会快乐地达到自由的目的；而被强迫接受迟来的节制的人，就只能得到苦涩的自由。
《箴言与省察》
即使天才也不可能不老不死，而这对那些庸俗之辈而言，并不是一件值得安慰的事。
《箴言与省察》
活泼富有天分的精神，尤其是又拥有对实际目标十分固执的精神，是现代生活中最不可多得的一环。
《箴言与省察》
愚者与贤者一样都是无害的。但是，只有半途而废的愚者与半途而废的贤者，才是最危险的人。
《箴言与省察》
真实且认真地投降自己内心的人，通常只能发现一半的自己。为了使自己能变成最完美的人，还不惜捉一个女人或捉住一个世界。
《箴言与省察》
认为不自由就是自由的人，除了奴隶不作第二人想。
《箴言与省察》
能顺从我的忠告的话，任何人都不会偏离正在行进中的道路。所以，当然也不会受到权势的胁迫、舆论的压迫，及远离流行的烦恼。
《箴言与省察》
人不一定要与对手站在同等的地位，彼此才能有更进一步的认识。
《箴言与省察》
古谚有云：“不耻自己空虚的赞赏。”事实上不一定如此。但是每个人都不会想去知道别人不当的批评。
《箴言与省察》
一切都是平等的，一切也都是不平等的。一切都是有益又有害的，一切也都是想说时却无言、是理性同时也是非理性的。所以，人所表白的各种事情，都会渐渐地互相矛盾。
《箴言与省察》
所有的理论都是黑色的，
绿是生命的黄金树。
《浮士德I》
你如果长时间与我做相同的事，
你就会跟我一样试着过交际的生活。
《泽明·克社宁》
我们的不幸或因过失而引起的烦恼，无法用智慧或理性来治愈它们。时间可以使它们痊愈，而断然的活动则具备了治愈它们的全能力量。
《遍历时代》
对于活动的人而言，做正确的事情是重要的，但是他们并不关心，这些正确事情是如何形成的。
《箴言与省察》
世上没有一个境遇能靠行为与忍耐而获得改善。
《箴言与省察》
想要借着任何大且重的东西来证明自己力量的人，必需循序渐进、由小而大。
《箴言与省察》
善良的年轻人们，如果认为已受人肯定的东西就是真实的东西，因而丧失了自己的独创性，那真是在所有的错误中最愚笨的错误。
《箴言与省察》
多数的思想都是从当代的一般文化中发展出来的，这种情形就如同从绿色的枝上开出美丽的花朵。而在玫瑰盛开的季节中，处处皆可看见绽放的玫瑰。
《箴言与省察》
当我们变成另一个人，而再度诞生在这个世界，便是最美丽的轮回思想。
《箴言与省察》
大凡国民无法判断自己时，就不能将判断归为己有。但是国民要达到这个优点，通常是极为缓慢的。
《歌德谈话录》
我（浮士德）想与自由的人民住在自由的土地上。这样，我才能瞬间呼喊：“停止吧！你是如此地美丽。”
《浮士德Ⅱ》
我知道自己能做与不能做的事，所以我只想做我能做的事。
《与米勒的谈话》
如同允许绝望者的所有要求一般，我们能不赞成贫困者所应有的利益吗？
《箴言与省察》
因毯子的尺寸不合身而睡不着，
脚一定露在被子外面。
《警世性》
人在忠实地把握现有东西的同时，也开始喜欢古代流传下来的东西。所以，当别人告诉我们他们精心思考过的思想时，我们也必须表现出自己颇有同感。
《遍历时代》
何谓俗物？就是充满恐怖与期待的心思。神啊！请你怜悯它吧！
《泽明·克社宁》
对学生而言，最恐怖的事情莫过于必须与老师对抗来重建自己。老师给的东西越强，学生只会更不满，绝望只会更大。
《箴言与省察》
人生即使看得到卑俗，看得到容易满足平凡的生活，但是心中仍然偷偷地孕育着一颗高于其他要求的种子，因此会寻求各种手段来满足这个要求。
《箴言与省察》
我不阿谀宗教或科学、政治上的所有事情。但是，大胆地说出心里想的事，却经常让我烦恼。
《歌德谈话录》
人经常不能从眼前的对象中看出什么，但是却能恶作剧地看到所有已知、已理解的事情。
《箴言与省察》
探测你的内心，那么你应该可以认清全部的你。因此，当你呼唤它们时，你的身体可以自然地听到内心回答：“是。”如此一来，你的欣喜当然是最好的表现方法。
《箴言与省察》
在有限精神的理解力外，有完全的存在——如果能有这种想法，我们就是拥有无限概念的人。
《箴言与省察》
激烈的感觉不能用缓慢的感觉来感应。
《箴言与省察》
我所知道的事情，或许本来只属于我一个人。但是如果我将我所知道的事情告诉其他人，那对方也会立刻露出一副非常了解的神情。而我除了不断地将我所知传播给其他人之外，也不让自己发生闭门造车的情形。
《箴言与省察》
彩虹出现十五分钟，人也不会转头去看。
《箴言与省察》
我们总是尽可能地想把那些值得尊重崇敬的东西拥为己有，而那些东西如果是自己所创造表现的，更是我们一生中最美丽的幻想。即使它们会带给我们的人生许多痛苦，但是我们也不会因此而死心。
《诗与真实》
每个人最好都各不相同，但是每个人最好都像是最高者，这是为什么呢？因为每个人都完成了自己。
《诗·四季》
体会残余的痛苦！
再大的苦难也甘之若饴。
《格言性》
水车坊只为了自己的水车运转，小麦只为了生存。
《箴言与省察》
与何时死亡的事实对抗有什么用呢？
只是徒使生活痛苦罢了。
《警世性》
我认为头脑是一切人类的悲哀。
《哈利特》
在所有的小偷中，傻瓜算是最恶劣的。
因为，他们从诸君身上偷走了时间与心情这两种东西。
《箴言与省察》
任何违背理的事，都可能在辨别力中或偶然间重返正道。所有与理敌对的事情，也可能在无辨别力或偶然间导向邪道。
《箴言与省察》
没有任何东西的重要性，能胜过一天的价值。
《箴言与省察》
我们满足于所有平凡的东西，没有什么好觉得不可思议的。因为我们安于平凡，简直就像与朋友痛快畅饮般地随随便便。
《箴言与省察》
我在必我行。
《箴言与省察》
世上无法延长的，
除了你的生命外，还有事业。
《遍历时代》
不知道从事生产的人，也没有存在的必要。
《箴言与省察》
人如何了解自己？决不是靠自省，而是靠确实的行动。如果你能试着克尽自己的义务，你立刻就会了解你自己。
但是什么是你的义务呢？那就是克尽每一天的任务。
《箴言与省察》
高高兴兴地做事与喜欢自己所做的事的人是幸福的。
改善缺点、补偿错误是最高的幸福。
《箴言与省察》
当我们与施恩于自己的人见面时，立刻会想起他的恩情。如此，当我们与接受自己恩惠的人见面时，也会渐渐地不去想自己所施的恩惠。
《箴言与省察》
人到老时，越宽宏大量越好。因为别人犯的错误，全部都是自己曾经犯下的错误。
《箴言与省察》
预言家说：“我不能创造奇迹，但是我的存在就是最大的奇迹。”
《西东诗集》
和解时代的各种错误是件困难的事。如果背道而行就会被孤立，但是即使能和解得了，也得不到名誉与喜悦。
《箴言与省察》
能与研究的对象极紧密地一致，便可由此得到如原有理论般纤细的经验知识。但是，这种精神能力的高涨，是属于拥有高度文化的时代。
《箴言与省察》
即使再伟大的人，还是经常会为了一个弱点，而与他的世纪扯上关系。
《箴言与省察》
德国人极为善变。他们深入探索高深的思想与理念，并使自己的人生更加痛苦。但是他们表现出印象深刻、欣喜、感动、感激、教导、伟大、鼓舞等勇气的方法，即他们并不认为如果没有抽象的思想与理念，一切便会白白地浪费。
《歌德谈话录》
二十朵花中能结出一个果实就算是很好了。
——如果是一千个才结一个果实，你只能称之为幸运。
《诗·伯吉斯的预言》
我所知道的一切，我所能说的一切，
都是由灵魂中，
自由流露出的思想。
命运的好意，
使我能彻底玩味的，
也只有受惠时的瞬间。
《诗集》
单独地思考每一天，并不会出现太多结果。但是如果把五年凑在一起，一定会变成一束整体的形象。
《箴言与省察》
把不可能的事在某种程度内变为可能，人只有在大胆且不停息的进步中，才能在无意间碰上这种不可能的事。我去年曾经在多伦布鲁克看见一个美国人，将一把几乎一码长的短剑由口中刺进喉咙里。而这种高深的技术，是必需在好几年中，每天不断地练习所得到的结果。
《与米勒的谈话》
恶意与憎恨如果只靠锐利的眼光组合起来，它们只是徒留于观察者表面的看法。反观，若是锐利的眼光使得好意与爱情能亲密地结合，它们就能洞悉世界及所有人类；或者应该说，它们能达到最高者的期望。
《箴言与省察》
天地永远像稳如磐石的法则，所以岁月才会年复一年地重演着。春天交棒给夏天，丰富的秋天亲切地向冬天招手。岩石沉甸甸地盘踞着，水花扬起轻浪，从云彩笼罩的断崖上滚滚而下。松树永远是那么翠绿，即使落叶繁盛，它也悄悄地在冬天时，把幼芽孕育成强壮的枝干。一切都在法则下生长、死亡。但是支配宝贵人类生命的，竟是不定的命运。
《诗集》
在所有表示哲学、科学、宗教、历史，及大量推广各种意见的工作上，经常获得优势的人，是拥有容易理解适应普通状态下人类精神的想法及心地善良的人。如此一来，拥有高级意味教养的人，经常把多数人幻想成自己的敌人。
《箴言与省察》
我无法忍受教诲，因为我在年轻时已经领教得太多了。
《箴言与省察》
通过所有的阶段、气节高尚的人是谁？他就是，无论将什么东西放在他前面，他也不失去平衡心的人。
《诗·四季》
即使别人不能使你的论证适用，你也不用烦恼。
《箴言与省察》
批评作者暧昧的人，首先必须自我检讨，自己的内心是否十分光明磊落。因为，在微暗中是无法非常清楚读一本书的。
《箴言与省察》
我从各种经验得知，世界上有比欢乐中无法追求到的满足更高的感情，但是在这个更高的喜悦中，结合力量的秘密宝物，已被隐藏在不幸之中。
《美丽灵魂的告白》
欢欢喜喜地去工作与喜欢自己工作的人是幸福的。但是，人为了了解什么事该做，应该怎么做，却必须花费一段相当长的时间。
《箴言与省察》
你处处彷徨不定吗？
看吧！善良就在眼前。
懂得抓住幸福是件好事，
幸福经常就在那里。
《诗集》
幸运到来之时犹如收获之日，
庄稼成熟了就要抓紧收割。
《托夸多·塔索》
生命之树是常青的。
《浮士德》
属于安乐的各种东西，完全不适合我的个性。如你所见，我的房间里连一张沙发也没有，我总是坐在老木头椅子上。为了头部而睡个枕头也是两三周以前的事。只要置身于安乐优美的布置中，想法会变得散漫，情绪也会变得安乐、消极，这是从年轻时便养成的不同于他人的习惯。况且，华丽的房间与优美的家具，是为了没有思想或不想有思想的人而专门设计的。
《歌德谈话录》
无法妥善处理自己所处环境的人，就会渐渐变成无法满足各种环境的谜般人物。如此一来，可能会产生恐惧的抗争，因而毫无乐趣地消耗人生。
《箴言与省察》
总是过度地烘焙栗子，
难道不怕栗子完全化为灰烬吗？
《警世性》
没有必要在俗恶的东西上面浪费任何言词。因为俗恶的东西一出现，马上会遭到死亡灭绝的命运。
《箴言与省察》
将身体上颜色、文身，是回归兽性的行为。
《箴言与省察》
瓦格纳
上帝啊！学艺无止境；
我们的生命很短。
尽管我努力研究，从事批判，
却常感苦闷而伤透脑筋。
要获得一种探本求源的方法，
这是多么困难的事情！
一半的路途还没能够到达，
可怜虫就要送掉性命。
《浮士德》
梅非斯特
过去！一句蠢话！
干吗说过去？
过去和全无是完全一样的同义语！
永恒的创造于我们何补！
被创造的又使它复归于无！
已经过去了！这话的意思是什么？
它就等于说，本来不曾有过，
翻转来又像是说，似亦有诸。
而我却毋宁喜爱永远的虚无。
《浮士德》
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