哲学研究能力的培养

研究能力是指运用科学理论和方法，有目的、有计划、有组织的对社会领域中所存在的问题以及现象进行研究，以探索和认识社会的能力。哲学研究能力即是指运用哲学的思维理论与思维方式对自然、社会和思维现象进行研究，以探索和正确认识世界的能力。这种能力的培养是多方面的，主要包括：资料搜集能力，发现问题的能力，语言表达能力，抽象概括和总结归纳能力（逻辑能力），思辨能力和创造性思维能力等。

（一）资料搜集能力

资料的搜集和处理时科学研究重要的一环，要进行科学研究，第一步就是在了解相关问题和相关资料的基础上进行的。研究能力的培养要求在科学研究的过程中，系统的搜集和评级信息的探索过程，因而离不开资料的搜集与处理。资料的搜集和处理影响着所要研究能力的提前，是进行研究的基石，也是研究能力提高所必需的。

哲学研究的资料搜集是多方面的，一是“文本”搜集，即文献查阅与搜集，通过网络媒体和其他平面媒体对需要研究的问题的相关性文献资料收集并整理分类，进行必要的格式处理后存档；二是“科技信息”搜集，即对世界科技发展的大成果、大发现和大趋势进行关注性搜集，并对此进行初步评价，了解世界科技发展动态及其对世界和哲学的影响；三是“社会信息”搜集，重点收集党和国家的大政方针、当前社会的主要诟病、社会经济、政治、文化和社会生活的相关信息，力求至少在国家层面对这些信息予以把握；四是“哲学动态”搜集，力求跟上时代步伐，把握哲学发展进程，了解哲学研究的重点和热点问题；五是“观察”搜集，即对上述方面的信息通过观察，进行实证研究，了解和把握这些信息的社会实践状况。

搜集和整理资料，既可以了解世界发展动态，又可以为哲学研究对象的前提进行了解和把握，有利于我们进一步对问题的展开研究；搜集和整理资料本身也是发现问题的重要途径之一，在资料的搜集和整理中，我们通过分析，可以发现研究之空白、研究之片面性、研究之分歧、研究之缺陷、研究之诟病等等问题，进而研究解决这些问题则成为顺理成章之事。

（二）发现问题的能力

哲学研究和科学研究一样，往往是从发现问题开始的，问题是贯穿于整个研究过程中的，只有在发现问题的基础上才会有接下来的分析问题进而解决问题。

哲学问题的发现，是基于哲学理论与科学实践的矛盾所产生的问题；哲学理论体系内在矛盾所产生的问题；不同哲学学派和哲学理论之间的矛盾所产生的问题；哲学发展和理论体系完善的逻辑需要人们的理论思维，有一种追求逻辑简单性的倾向；经验事实积累到一定阶段时产生的哲学问题以及社会发展和思维发展的实际需要所产生的哲学应用问题等。

解决问题一般情况有两种，常规性的问题和反常规性的问题。常规问题是在已有的知识的基础上，通过知识的了解分析以及进一步积累，在原有的理论基础上，对原有的知识做进一步的扩展和延伸。反常规问题是对已有的理论进行批判、质疑过程中解决已有问题。不管是哪一种问题的解决都是研究能力培养运用于实践的过程。

（三）语言表达能力

语言表达能力也是研究能力提高很重要的一方面。系统的思维和紧密的逻辑性都是靠语言表达出来的，因此加强对语言能力的培养也是研究能力培养提高所必备的。

语言表达能力包括书面表达和语言表达。书面表达能力的提升主要是靠平时多练习写作，熟能生巧，关键是先注意规范性，要求自己凡是交出去的文稿都力求规范，用词要准确、判断须正确、推理要有逻辑性；写文章要注意围绕主题，要论点清楚正确、论据正确充足、论证充分合理，层次结构清楚合理，结论必然。语言表达关键在平时训练，第一利用一切演讲、辩论、讨论的机会锻炼自己，注意先能敢于表达，勇气是起点；第二是发言要尽量事先准备，这是勇气的前提；第三是注意用词的准确性、判断的正确性、表达的层次感、语言的丰富性和感染力。实践是提高表达能力的最佳途径，只有“做”或“行动”，才能实现“梦想”。

（四）抽象概括和总结归纳能力

抽象概括和总结归纳能力本质上是一种逻辑能力，这也是哲学学习和研究的必备能力。这种能力的提高主要是依靠两个途径：第一是学习“形式逻辑”，通过学习和训练，实现能力的提升；第二是平时注意在大量的同类现象中寻找共性特征，经常在问题或现象面前问如下问题并尝试回答，能求证则更好，这个问题属于哪类问题？这类问题的共性是什么？本质和实质是什么？关键是能区分共性与特性，在特性之中寻找出共性，通过共性去解释个性，理论思维水平则开始提高。

（五）思辨思维能力

辩证思维能力，本质上是依赖于辩证逻辑的。辩证逻辑是自然界和人类社会发展的普遍规律在思维中的反映。分析与综合的统一、具体与抽象的统一、逻辑与历史的统一是哲学思维的重要方法，也是辩证逻辑所要研究的主要的抽象思维的方法。因此，学习和应用“辩证逻辑”，则是每一位哲学爱好者和哲学工作者的必备课程。

1．分析与综合

我们认识事物，一般是先对事物的整体有个总的感觉印象后，然后把这个整体“拆开”，分别认识它的各个部分，然后把各部分“组装”成一个整体，达到对整体的本质的认识。这就是从整体到部分，再从部分到整体的过程，也就是从直观到分析，再到综合的过程。

分析是从感性具体到抽象规定的过程，是人们在思维过程中，把研究对象这一整体分成各个部分、方面、因素和层次，并分别地加以考察的方法。

综合就是人们在思维活动中，把对象的各个部分、各个方面、各个层次的认识统一起来，形成对对象整个认识的方法。科学综合不是拼凑，不是捏合，不是各个部分的简单罗列和堆积，而应寻找各个部分之间的有机联系，探索其有机结构，在思维中再现一个完整的整体（完整的概念和理论所反映的整体）。

传统的分析分为实验分析与思维分析。现代科学的分析方法主要有定性分析法、比较分析法、分类分析法、数学分析法、元过程分析法。

当代综合法主要包括互补法、对称法、移植法、类比法、系统法、控制论方法、信息方法、系统方法、系统动力学方法等。

2．具体与抽象的统一

具体与抽象是概括人的思维活动的另一对哲学范畴。通常讲的具体是指尚未经过思维的具体，是对对象直观的感性反映，叫“感性的具体”。感性的具体很不具体，因为自然界呈现在我们眼前的是一幅纷繁复杂的图景，主次、本质与非本质、必然与偶然、真相与假相等各种因素交织在一起。所以需要在去粗取精、去伪存真、求同弃异、循因求果的基础上进行科学抽象，舍弃各种非本质因素，对具体事物某一方面的特点或本质加以规定，形成基本概念、定律等。

如我们通过深入地研究，透过光的明亮、强弱、颜色，逐步认识到光的各种质与量的规定性（直线转播、波动性、量子性、光速不变性），这些抽象的规定，分别反映光的某一方面的本质属性，因为它还有待于上升为“思维的具体”。思维的具体是在抽象的基础上，对事物的多种规定性进行综合，获得对其本质统一的、完整的认识，是对事物内部联系的多方面反映。如单独的微粒说或波动说都不能全面地反映光的本质，把这两种理论综合为光的波粒二象性理论，就使我们对光的认识进入了“思维的具体”阶段。

人们的认识是一个从具体—抽象—具体的辩证过程，也就是从感性的具体上升到思维的抽象，再从思维的抽象上升到理性的具体的客观过程。在科学发展总体认识上，还存在着从哲学的抽象概念上升为科学或科学与哲学统一的具体概念的问题。

如爱因斯坦在相对论中重新研究了哲学中时间与空间的概念；维纳在控制论中通过反馈概念重新研究了哲学中“目的”的概念；贝塔朗菲研究了亚里士多德的“整体”概念，他所建立的系统论是辩证唯物论的具体化。所以从抽象上升到具体的方法，为科学和哲学指出了进一步发展的道路。

3．逻辑与历史的统一

逻辑与历史相统一的方法最早源于黑格尔，他认为整个宇宙和人类历史发展都是合乎逻辑的，都是他的绝对观念的外化的表现。于是他以唯心主义的颠倒的形式提出了历史与逻辑相一致的思想。

马克思恩格斯将这颠倒的东西再颠倒过来，认为逻辑是人们对客观存在的历史过程的反映，而历史是包含着规律性的客观的过程，是不依赖于人的认识而运动发展着的客观基础。因此，历史是逻辑的客观基础，逻辑则是真实历史在理论上的重建。

历史的东西既是指客观现实（包括自然界和人类社会）的历史发展过程，又是指作为客观现实反映的人类认识的历史发展过程（包括哲学史、各门科学史、语言史）。

逻辑的东西就是指人的思维对上述的历史发展过程中的概括反映，也即历史的东西在理论思维中的再现。逻辑的概括反映是采取抽象思维的反映形式，这种反映表现为一系列概念（范畴）、判断、推理所构成的理论体系。

逻辑与历史的统一指的是理论的逻辑表述，逻辑结构应与客观事物发展史与人类认识发展史相一致。其具体含义如下：一是理论的逻辑行程应反映客观现实中对象发展的历史过程；二是在思维领域中，逻辑的东西与历史的东西也是相一致的；三是逻辑与历史的一致，只是在总体趋势上的大体一致；四是逻辑与历史的东西的统一，实际上就是史与论的统一。

（六）创造性思维能力

创造性思维狭义上是指一个人建立新理论，产生新发明、新发现的非逻辑思维活动，主要包括形象思维、直觉思维。广义上它是指一个人思考自己所不熟悉的问题，而没有现成的思路可以完全套用的思维活动。

创造性思维的主要形式：直觉思维——凭直觉想；模糊思维——模模糊糊地想；求异思维——换个角度想；灵感思维——激发灵感想象；框外思维——跳出框框想；迂回思维——拐个弯想；梦思维——在梦里想；辐射思维——朝四面八方想；童稚思维——傻乎乎地想；形象思维——用形象来想；逆向思维——倒过来想；机遇思维——抓住机遇想。

哲学思维活动，一般可分为逻辑思维、辩证思维和创造性思维等基本方法。

逻辑思维到辩证思维，是思维从低级形式到高级形式的发展。正如恩格斯所比喻的那样，两者是低等数学和高等数学的关系。包括形象思维、直觉、灵感等非逻辑思维方式是一切高度复杂的思考活动中常见的一种现象，是一种创造性的思维活动，人类很多卓越的发现与之相关。

演绎法是一种收敛思维，它的结论是蕴涵在前提之中的。其优点在于前提的真实性可合乎逻辑地转递到结论中。公理化方法就是用这种确保真值的演绎法来构筑理论大厦的。其缺点在于结论不能超出前提断定的范围，其创造性最小。而且前提的真实性也必须依据归纳法等发散式思维来证明，作为演绎法衍生物的公理化方法也存在歌德尔所指出的“不完备性”问题。

广义上讲，归纳法、类比法、创造性思维方法都属于发散式思维。它们不拘一格，沿着不同的方式思考，从多方面提出解决方案、方法，以求得最佳解决方案，因此常常形成一些奇思妙想，也被称为开放式思维。如果没有发散式思维，没有高度的思想活跃和思想的开放性格，就不可能有科学的突破。但这种思维方法或者由于结论所断定的范围超出前提断定的范围，其结论的可靠性是或然的；或者从本质上是非逻辑、非理性的，以跳跃的方式瞬间猜测到问题的答案，以凝缩的形式包含以往的认识成果，这种成果的真理性是待定的。

收敛式思维是发散式思维发挥作用的必要条件、理论指导。脱离演绎法的归纳法、类比法是盲目的，逻辑上是待证的。直觉思维也离不开演绎法，因为直觉是瞬间推断，要把其简略的思维程序逐步显示其细节，检查各个推论的步骤，并将其成果臻于完善和表达出来，也离不开演绎法等逻辑方法。

发散式思维是收敛式思维在逻辑上的飞跃和重要补充。发散式思维的流畅性、变通性、开放性、独特性，突破了“一致意见的制约”，极大地开拓了人们的视野，给人们提供了新思维、新角度、新方法，带来新的科学成就。

创造性思维的不足：（1）它的成果是富有价值的，但往往是半成品，具有零碎杂乱、模糊不清的特点。必须通过逻辑思维筛选、修正、加工。（2）直觉常常误导我们。（3）难以重现，它是主客观各种因素在特定条件下的特殊的产物，一个灵感难以多次出现。

逻辑思维与创造性思维在创新过程中的应用：

（1）横向来看，非逻辑思维方式的主要作用是为解决有待创新的课题广开思路，从而提出新颖独特的设想；逻辑思维的主要作用是，对提出的各种设想进行整理加工和筛选审查，从而找到解决问题的最佳方案。非逻辑思维（创造性思维）方法的主要作用在于探索；逻辑思维方法的主要作用在于检验、论证。

（2）运用非逻辑思维方法侧重于使人的思维活动具有流畅性、灵活性、独创性；运用逻辑思维方法侧重于使人的思维活动具有准确性、严密性和条理性。

（3）从纵向来看，创新思维过程的酝酿设想阶段，主要用非逻辑思维进行辐射发散思考，力求从不同角度、侧面提出一个又一个新颖独特的设想。第二个阶段—审查、筛选新设想阶段，主要用逻辑思维去审查、对比、检验、筛选，以提出最佳方案。在实际创新的两个阶段，往往需要两类思维方法的交替作用。

（4）随着科技综合化、一体化的趋势，从而要求要有与之相适应的更着眼于“综合”、“整体”的新的思维方法，探索事物的复杂性、模糊性和混淆性，更需要服务于以上目的的是非逻辑思维方法。电脑普及后，大量非创造性、机械、烦琐的思考任务交给电脑去完成，从而要求人们更多地从事开拓性工作与创新式的思考。

【注释】

[1]孙正聿：《哲学通论》，吉林人民出版社2007年版，第50页。

[2]《马克思恩格斯选集》第2卷，第105页。

[3]孙正聿：《哲学通论》，吉林人民出版社2007年版。

[4]《马克思恩格斯全集》第2卷，第177页。

[5]孙正聿：《哲学通论》，吉林人民出版社2007年版。

[6]孙正聿：《哲学通论》，吉林人民出版社2007年版。

[7]麦基编：《思想家——当代哲学的创造音们》，三联书店1997年版，第4页。

[8]孙正聿：《哲学通论》，吉林人民出版社2007年版。

[9]黑格尔：《哲学史讲演录》第1卷，商务印书馆1959年版，第193页。

[10]《马克思恩格斯选集》第3卷，人民出版社1995年版，第455页。

[11]孙正聿：《哲学通论》，吉林人民出版社2007年版。

[12]孙正聿：《哲学通论》，吉林人民出版社2007年版。

[13]严春友：《哲学，作为一种生活态度》，《太原师范学院学报》，2011年版第3期。

[14]马卫东：《浅谈人生态度的影响》，《读与写》，2014年版第3期。

[15]《马克思恩格斯选集》第2卷，人民出版社1995年版，第119页。

[16]《资本论》第1卷，人民出版社1963年版。