属性和形体特征是什么

“人的本质是人”，“人的根本就是人本身”，“人是人的最高本质”，“人是能思想的存在物”，这些结论是马克思下的。马克思说：“德国唯一实际可能的解放是从宣布人本身是人的最高本质这个理论出发的解放。”（《马克思恩格斯选集》第1卷，第15页）马克思还说：“人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”（同上，第18页）马克思讲清了人的本质是人，但没有讲清不同人的本质是不同人的本身；不同本身 （本质）的人是不同的人。因此，马克思还是没有讲清什么是人。因为任何事物及其规律的本质都是任何事物及其规律的本身，因此，任何事物及其规律的本身 （本质）都是任何事物及其规律的标准 （这个规律适用于一切标准的确定）。这样，个人的本质是个人的本身，不同的人的本质 （本身）是不同的人。但个人的本质，他 （她）没有整个人类社会的本质性。所以，泛称的，以 “共名”共称的 “人”（人类）的本质，不是一个人的本质；一个人的本质，也不是整个泛称的，以共名共称的 “人”（人类）的本质。不能用衡量一个人、一群人、一伙人的本质标准去衡量整个人类的人，也不能用衡量整个人类的人的本质标准去衡量一个人、一群人、一伙人。泛称的 “人”像泛称的 “哲学、真理、道德、正义”一样，是指整个人类社会共同本质的人。个人本质的 “人”，只是指个人。抽象的 “人”，指用抽去人的形象所讲的“人”。

人是物，通称 “人物”。人是物的论述很多。马克思说：“人是能思想的存在物。”王充在 《论衡·道虚》中说：“人，物也；物，亦物也。虽贵为王侯，性不异于物。”在 《辨崇篇》中说：“人，物也，万物之中有智慧者也。”欧阳修在 《秋声赋》中也说：“人为动物，唯物之灵。百忧感其心，万事带其形。”人是物质的组合形式，物质组合的人并没有脱离物质，现代科学完全证明人的肌体组织是由大自然中的常见物质组成的。人一旦失去人的本质，人还是得以不同的形式分解到大自然中去。所以，人来自自然，居于自然，也去其自然。人是自然的一部分，而不是同自然对立的事物。并且，作为人的物质尽管他 （她）所处的地理位置不同，但他 （她）还是宇宙物质的一分子。正所谓“天地万物与人原本一样”。（王守仁 《传习录下》）“天地乃 ‘一大活物’”，“人同草木生，亦当同草木腐”。（伊藤仁斋）人物一般地说是物质组成的一种形象主体，一个个的人物构成了整个人类。人类在自然科学上的分类，分属动物类的灵长目。人类在自然界的发展中比其他生物发展的阶段高，居于最高位置。人虽然是物，是动物。但不能只用 “物”和 “动物”来衡量是人非人。因为除人之外，还有其他不是人的物和动物。因此，“人”还得用人的标准从其他物和动物中区别出来。所以，还要找区别人和非人的本质和非本质属性来确定人或非人，什么样的人。

人类的形体特征是：人具有完全直立的姿势，解放了的双手。人体由头、颈、肩、胸、背、腹、腰、腿、膝、踝、脚、臂、腕、手等主要部位组成。柏拉图说人是：“没有羽毛的两脚动物。”柏拉图的说法显然是站不住脚的，有人拿了一只拔掉羽毛的鸡去问柏拉图：“这是不是人？”荀况也认为：“然则人之所以为人者非以二足而无毛也，以其有辩也。”（《非相》）可见，人的定义并不是那么简单。他 （她）是由多方面的性象、性状构成人的形体特征，人的本质性来确定人的。

人最能区别于其他动物的本领是人有善于理性思维的大脑，有特别发达的能用复杂而有音节的语言反映的能力，并有制造飞船上天，能动地改造自然的本领。“人是有理性的动物。”（塞尼卡）“人是一种拥有特殊能力的动物，他能利用别人的经验。”（孟德尔 《书简》）“人是会害羞的动物，也是唯一会害羞的动物。”（马克·吐温 《傻瓜威尔逊》）人具有其他动物没有的东西——创造性，想象力。人与其他动物的重要区别除了形体特征的不同，主要在于人能想象自己行为的后果。按恩格斯的观点，人和其他动物的本质区别在于人 “比其他的动物强，能够认识和正确运用自然规律”。（《自然辩证法》，第159页）即能够运用辩证思维的思想劳动和肢体劳动来为人类服务。“一句话，动物仅仅利用外部自然界，单纯地以自己的存在来使自然界改变；而人则通过他们所作出的改变来使自然界为他自己的目的服务，来支配自然界。这便是人同其他动物的最后的本质的区别，而造成这一区别的还是劳动。”（《马克思恩格斯选集》第3卷，第517页）

人是物。用物的本质特征来衡量，人有貌像声色，人是客观存在，人可以被感知，人有可被摄录的形象，所以人是物。这是可肯定的。本来，这不应该是一个问题。但是人们在说明人的意识时，把人和动物截然分开了。提出 “人与动物之间的区别是什么？”这样的问题，给人一种好像人不是动物的感觉。请看 《全国高等教育自学考试教材——哲学》一书，书中说：“意识是人类独有的现象，它和动物的反映形式、动物的心理有本质的区别”（第93页），“人类意识和动物心理具有不同的物质器官。人类意识的物质器官是人脑和人的高级神经系统；动物心理的物质器官是动物的大脑和神经系统……”（第94页）有的书本上还说 “人脑是从动物脑发展起来的”，“人脱离了动物界”。“人们由于生产，才脱离动物界而变成人类。”（《历史唯物主义》，第68页）恩格斯也认为，阶级斗争，战争现象消灭之后，“人才在一定意义上最终地脱离了动物界，以动物的生存条件进入真正人的生存条件”。（《马克思恩格斯选集》第3卷，第323页）人属于动物的范畴，人没有因脑的高度发达和其他器官与其他动物不同而脱离动物界，也没有由于生产而脱离动物界。恰恰相反，人越是劳动，越不能脱离动物界。人越是生产劳动，越证明人是动物。相反，如果人不进行生产劳动，人就不是动物了。马克思说得对：“任何一个民族，如果停止劳动，不用说一年，就是几个星期，也要灭亡。”（《马克思恩格斯选集》第4卷，第368页）动物，是以 “能主动活动的物质”来定义的，不是用其他标准来定义的。

据说：“19世纪初期，某国有个王子幼年时被绑架，因囚禁在一向直不起身的黑屋子里，直到17岁被释放，从未接触过人，智力远不及常人，死后解剖，发现他的脑沟回很简单，大脑甚至没有覆盖住小脑，连类人猿都不如。”这个苦命的小王子不能不说他是人，也不能说他连动物都不是。