《易经》对哲学理论的贡献是什么

《易经》是中国哲学理论史上对人类哲学研究影响最大，也是贡献最大的史书。虽然它未能把哲学理论像今天一样引向学习物质的运动和联系，引向按物质的运动和联系推断运动和联系结果并反映出来为人类服务，教人凭借事物的联系和联系结果预料未来，而是教人去学卜筮符号，教人凭借卜筮符号去预料未来。但它能在那个科技文化极端落后的历史时代揭示，并用图形表示事物变化规律、发展规律，即认为凭借乾坤变易能预测到未来吉凶，为中国和世界哲学理论制订了能够反映 “对立统一”规律的模型、符号，已经是难能可贵了。《易经》对哲学理论的贡献，是 《易经》揭示的深刻道理。《易经》揭示的深刻道理，在 《说卦传》《序卦传》《杂卦传》《系辞》中都做了说明。“子曰：‘夫易何为者也？夫易开物成务，冒天下之道，如斯而已者也。是故，圣人以通天下之志，以定天下之业，以断天下之疑’。”（《系辞》）《易经》依据宇宙万物的构造描述了宇宙万物的形象，提出了自然法则就是万事万物的行为规范。《易经》是开启智慧、成就事业、包括天下道理的书。它揭示的规律能沟通天下人的意识、意志，奠定天下的事业，判断天下的疑问。《易经》在物质论、规律论、反映论、检验论、标准论、方法论、正确论、真理论上都有十分重要的贡献。

《易经》讲的 “变易 （穷究事物变化）、简易 （执简取繁）、不易 （永恒不变）”三义观点，通过八卦形式 （象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象）推测自然和社会变化，认为阴阳两种势力的相互作用是产生万物的根源观点，为以后的 “理论”“道论”“太极说”奠定了基础。它与马克思的 “‘对立统一’学说”和我的 “规律论”一模一样。这就证明哲学理论所说的 “宇宙中的事物变易存在，是不可否定的存在”，并证明了我揭示的哲学原理的存在。《易经》经过后人的解说，认为 “刚柔相推，变在其中矣”，并认为 “太极是派生万物的本原”和 “一阴一阳之为道”等是富有朴素辩证法的观点，为后来的唯物论、唯物辩证法打下了理论基础；是至今乃至今后任何时代都不可否定的理论。它揭示的虽然只是哲学理论需要研究的规律方面，但这个规律方面是哲学原理论所要推理认识的一个不可缺少的方面。哲学理论缺少这个方面就讲不通。因为哲学是反映世界的。世界是个 “一”，但这个 “一”是众多的 “一”构成的 “一”。即 “太极”是众多的一构成的。“一”和众多的 “一”是同时存在的。不是先有众多的 “一”，然后才有 “一”；也不是先有 “一”，然后才有众多的 “一”。这就是 “对立统一”规律的存在。对立统一规律也不是先有对立，后有统一；也不是先有统一，后有对立。即不是先有现在的鸡，也不是先有现在的蛋。在整个宇宙中，这种现象都是共同存在的。人道与天道的 “对立统一”，人类特殊的反映和被反映的 “对立统一”也不过如此。这就是认识世界的方法。不这样 “既综合又分析”“既分析又综合”的理解世界，就无法认识世界。所以，“哲学”定义是否正确，也就是要看你的定义是否能反映世界。《易经》就是揭示了 “一”与众多 “一”的相互依存关系，演示了 “对立统一”规律，解决了这个哲学理论研究必须解决的最根本规律。这个最根本的规律是哲学理论研究的首要问题。它告诉人们：看待世界的任何物质现象，都必须看成是运动变化的，既对立又统一的。对立统一规律是宇宙的根本规律。宇宙的对立统一规律之后就没有什么了。宇宙的根本规律是错综复杂的、文化的。所以，《易经》确实堪称 “群经之首”，它“经世致用”，对世界哲学原理论作出了极大贡献。孔子说：“圣人以易经沟通天下人的意志，奠定天下的事业，判断天下的疑问。”国际 《周易》学会主席成中英说：“《易经》是生命的学问，宇宙的真理，文化的智慧，价值的源泉，是预测科学，是决策科学。《易经》不仅是中国的，也是东方的，更是世界的；不仅是古代的，也是现代的，更是未来的。”南怀瑾说：“要研究中国文化，需要从 《易经》探研，《易经》是中国文化源泉。”

《易经》揭示了许多宇宙中的规律，并指导人们依照规律预测认知未来，按规律决策行事。“易与天地准，故能弥纶天地之道。”（《系辞》）即 《易经》的论述是以天地之间的大道为标准，所以能包容天地之间的一切道理，并使其条理化。“易之为书也，不可远；为道也，屡迁。变动不居，周流大虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适。”（《系辞》）即 《易经》说明了规律无处不在，规律是变动不居、对立统一的，要 “以变适变”的认识和符合规律。“易之为书也，原始要终，以为质也。”（《系辞》）即 《易经》是追溯原始、归结未来，并探求事物的本质主体。“易之为书也，广大悉备，有天道焉，有人道焉，有地道焉。”“道有变动，故曰爻；爻有等，故曰物；物相杂，故曰文；文不当，故吉凶生焉。”（《系辞》）即 《易经》内容广大，所有道理都包含其中。道并非一条，理并非一个。所以，一个侏儒能住的屋子不能强迫一个巨人居住。《易经》提倡行为要以真理为标准行为。这些都是 《易经》揭示的规律。《易经》揭示的许多规律是永恒的，所以 《易经》的许多道理是古今未来都适用的。所以 《易经》的有些理论永不过时。《易经》标志着中华民族的优秀哲学理论思想在世界历史上所处的显赫地位。当然，《易经》产生的历史时代是科学技术十分落后的时代，受历史时代的影响，人们只能凭着感官的一点点感觉自然现象来说明自然现象。所以 《易经》的观点不可能像我们今天这样更科学、更全面地辩证认识宇宙物质的运动变化规律，认识人与人之间、人与人之外自然现象的规律，存在很多 “男尊女卑”“神明效验”，“易无思也，无为也，寂然不动，感到遂通天下之敌”（《系辞》）这样片面的思想理论错误。实际上，易包括思，思即动，动则有为。《易经》存在非常严重的 “经验符号论”错误。“经验符号论”错误颠倒了原则、标准、法则。《易经》认为：“蓍之德，圆而神；卦之德，方以知。”（《系辞》）即认为用蓍草占卜变化神奇，能知吉凶。“明于天之道，而察于民之故，是兴神物以前民用。圣人以此斋戒，以神明其德夫！”（《系辞》）即为了明白天的道理，察知民情，作出神奇的占筮，以在民众行动前作出判断，趋吉避凶。圣人在占筮时，必定先斋戒。这样，将 《易经》的功能看成神明了。“探赜索隐，钩深致远，以定天下之吉凶，成天下之亹亹者，莫大乎蓍龟。是故，天生神物，圣人则之。”（《系辞》）即要探求繁杂现象，追求深奥的事理并求得法则，获得远大成就，没有比圣人更伟大的了。断定吉凶，找到正确目标以使天下人勤勉的，没有比蓍草龟甲更伟大的了。所以，天生神奇的蓍草龟甲，圣人用来建立占卜的法则。于是即颠倒标准，用烧灼龟甲兽骨和蓍草的变易来牵强附会地预卜未来，用反映 （符号）作标准预测未来吉凶。这种做法是唯心的，错误的。颠倒原则、标准、法则程序是产生唯心主义的根本原因。所以，运用 《易经》的经验符号占卜算命，预测未来的做法已经落后于时代。有的观点和方法已经过时。现在的哲学真理论、规律论、辩证法，已经是不可否定的预见论、预知论、预测论、预防论、预期论、预警论、预料论、预定论、预后论、预谋论等。但不可否定，《易经》在中国哲学理论史上虽然后来受到宗教唯心主义教义和近代外来哲学理论的影响，但 《易经》确立的事物变易思想，唯物唯心两派都未能推翻。它的 “经验符号论”虽然没有受到唯物主义的重视和发扬，甚至被唯心主义大加利用，但它毕竟是一种反映事物变化，反映世界即是一又是二的 “对立统一”规律的正确方法。这种方法就像我们用华表演示真理和真理标准一样，只要清除腐朽，去伪存真，脱去唯心主义给它披着的外衣，换上唯物主义哲学理论的新装，它将发挥唯物主义的哲学理论作用，成为中国特色、中国风格、中国气派的哲学理论名扬天下。这就是 《易经》对哲学理论的贡献。