哲学反映对象包括哪些被反映

哲学是人的意识反映。人的意识反映正确是有对象的。没有对象的 “哲学”是空洞的。空洞的“哲学”是错误的。错误的 “哲学”是无用的。错误的、无用的 “哲学”不是哲学。哲学的对象是什么？即哲学的反映对象包括哪些被反映？过去的哲学理论家们争论不少。但哲学是什么都搞不懂，怎么搞懂哲学的反映对象包括哪些被反映呢？哲学的对象问题，涉及哲学的根本问题、反映和被反映、定义和被定义、广义和狭义、各行各业的辩证对象等的问题。其实，哲学和真理一样，有反映的“哲学”和被反映的哲学之分。即哲学定义和被定义之分。哲学的对象就是 “哲学”这两个字反映的对象。“哲学”这两个字反映什么，什么就是哲学的实质。哲学的实质就是哲学的对象。过去不认识哲学，只把哲学看成 《哲学》书，理论哲学的理论。所以，过去的 “哲学”谬论蒙蔽了中国哲学的光彩。把优秀的中国哲学理论思想埋没了。《哲学》既然是书籍，《哲学》书讲的就是 “哲学”的对象；“哲学”是理论哲学的，理论哲学的对象就是 “哲学”的对象。哲学的对象还有对象，没有对象的单独存在构不成对象。大家都说 “马克思主义哲学”“马克思主义哲学原理”，但马克思又没有写过专门论述哲学的书籍，就是因为马克思的反映存在 “哲学”的对象而成为哲学和哲学原理的。“哲学”的对象，是辩证法的对象、真理的对象，即哲学思辨、研究、反映，用来为人类服务的真理对象，即 “人的思维根据物质的运动、联系推断运动和联系结果，并反映出来为人类服务”这句话的对象。《中国当代哲学》归纳了中国当代哲学存在的几点认识：①哲学研究对象是整个世界的一般规律；②哲学的唯一对象是 “思想领域”；③哲学的对象是思维与存在的关系及其发展规律；④哲学的对象是人类社会发展的一般规律；⑤哲学的研究对象是 “人”。

其实，不认识哲学讲不通哲学的对象。哲学有广义的哲学和狭义的哲学之分。“广义的哲学”和“狭义的哲学”，“哲学的对象”“哲学研究的对象”和 “研究哲学的对象”反映不同，指向不同，对象也就不同。我认为，哲学的对象问题，其实就是哲学的根本问题所包含的问题。哲学的对象，就是哲学根本问题所指的对象。哲学的对象和哲学根本问题所指的对象是哲学的本身，即人的思维根据物质的运动、联系推断运动和联系结果，并反映出来为人类服务的现象。只不过根本问题是高度概括的问题，对象问题是广泛指向的问题。但再广泛也必须说明具体个别的哲学，还是泛称的全部、全人类的哲学。因为只有分别认识这些不同的 “哲学”，才能认识不同哲学的对象。否则就会成为 “见木不见林”或 “见林不见木”的现象，讲不清哲学的对象。因为具体个别的 “哲学”和高度概括所说的全部、全人类的 “哲学”本质不一样，指的并不是一个哲学。不是一个 “哲学”的对象不同。还有，“哲学的对象”也与 “研究哲学的对象”不同。哲学的对象是由人的思维根据物质推断反映出事物规律来为人类服务决定的。人的思维根据什么物质推断反映和被反映，什么就是哲学的对象。哲学用思想、语言、文字、行为和行为结果反映，思想、语言、文字、行为和行为结果反映的对象就是哲学的对象，即理论、辩证法的推理、判断、肯定和否定概念等都是哲学的对象。其中研究哲学的对象还包括哲学反映的本身，即 “哲学”反映的对象是哲学的本身。有的研究哲学的对象还包括研究哲学的研究对象。像我今天研究的哲学对象包括马克思的哲学一样，今后研究我的哲学的研究对象就是研究对象的研究对象之后的研究对象。也就是说，哲学的对象和理论哲学的对象不同。但研究哲学的对象包括在哲学的对象中。霍布斯说：“哲学的对象就是客观存在的物体。”这不能说不对，但说得太笼统。哲学的对象也包括哲学的本身。理论哲学的理论除了包括被理论的哲学，还包括理论哲学的哲学理论本身。哲学的对象高度概括就是哲学的本身。哲学的本身是哲学的本质原理。哲学的本质原理是真理。哲学真理又包括辩证法，辩证法的对象包括辩证对象和辩证方法的本身。所以，真理和唯物辩证法的对象都是哲学的对象。恩格斯认为：“我们重新唯物地把我们头脑中的概念看做现实事物的反映，而不是把现实事物看做绝对概念的某一阶段的反映。这样，辩证法就归结为关于外部世界和人类思维的运动的一般规律的科学，这两个系列的规律在本质上是同一的，但在表现上是不同的，这是因为人的头脑可以自觉地应用这些规律，而在自然界中这些规律是不自觉地、以外部必然性的形式、在无穷无尽的表面的偶然性中为自己开辟道路的，而且到现在为止在人类历史上多半也是如此。这样，概念的辩证法本身就变成只是现实世界的辩证运动的自觉的反映，……”（《马克思恩格斯选集》第4卷，第239页）根据过去认为 “现实、事物、外部、自然、自然界、世界”不包括思维的观点，恩格斯的辩证对象只是思维外的现实、事物、外部、自然、自然界、世界，不包括思维本身，更不包括反映和被反映是否正确，是否是真理和错误。这样的辩证法当然不是全人类完整的辩证法。全人类的辩证法对象包括人和人的思维、思维的对象，即由全部人类哲学反映和被反映涉及的整个物质世界的事物及其规律。物质世界的事物及其规律包括思维的事物及其规律。全人类的辩证法所讲的 “现实、事物、自然、自然界、世界”，是包括人和人的思维本身和一切反映在内的。所以，哲学由于反映和被反映涉及的不同而不同，它是哲学的范畴、内涵、和外延所包含的。哲学的对象是变化的自然界，当然包括人的自然界。全人类的哲学是包括思维本身和一切反映在内的。但由于反映个别事物及其规律的局限性，反映个别事物及其规律的哲学对象只是反映和被反映的个别事物及其规律。比如：各方面、各行业的哲学对象是各方面、各行业的哲学本身。并非搞军事的哲学对象包括春耕、夏除、秋收、冬藏的农业产生哲学对象。哲学的对象是由思维的反映和被反映决定的，也是由思维的反映和被反映构成的。人的反映是由反映能力决定的，人的反映能力是由人的智力发展的，“人的智力是按照人如何学会改变自然界而发展的”（《马克思恩格斯选集》第3卷，第557页）。因此，哲学的对象是人如何学会改变自然界而发展的。“因为任何真正的哲学都是自己时代精神的精华，所以必然会出现这样的时代：那时哲学不仅从内部即就其内容来说，而且从外部即就其表现来说，都和自己时代的现实世界接触并相互作用。”（《马克思恩格斯全集》第1卷，第121页）“随着自然科学领域中每一个划时代的发现，唯物主义也必然要改变自己的形式。”（《马克思恩格斯选集》第4卷，第224页）由此可知，哲学的对象内容随时代的发展而发展，其中有的相同，有的不尽相同。哲学是人为的，也是为人的。因此，哲学的对象，包括哲学怎么人为，怎么为人的对象。这个对象，在当今社会来说，最重要的是政治的对象，即政治的本身。政治的本身是当今哲学最重要的推理判断，辨别证明，探索研究的对象。哲学在政治方面的对象是多方面的。哲学在政治方面所做的事情，包括一切为政治服务的科学发展观所研究的科学对象。经济、军事、文化、艺术，物理学、数学、医学和任何其他科学在自己领域内所做的事情都包含其中。

哲学主要是用二性物质反映一性物质的，但也是包括用一性物质反映二性物质的。从物质的哲学反映对象说，哲学的反映对象只是事、物、事的规律和物的规律。哲学反映被反映，也反映反映。哲学的主要反映是理论，理论对象是哲学的主要对象。哲学的对象是特殊的，错综复杂的。它是“一”，又是很多 “一”；它是高，又是低；它是上，又是下；它是长，又是短；它是易，又是不易；它是永恒，又是短暂。所以，哲学的对象是对立统一的，可分析综合的。这些对立统一的、可分析综合的哲学是需要辩证认识的。辩证认识哲学的真实现象，反映哲学的真实现象是真理。哲学的本身是真理，真理是科学。哲学的对象也是真理，是科学。哲学真理、科学由于反映的广泛，它的对象也就包罗天地万象、社会现状。