【摘要】：因为心中对竹子有了喜爱之情，便有了想把它画出来的意思，这个“胸中之竹”就是主观的情意和客观的竹子相结合、相统一的产物，这个蕴蓄在心中而没有画出来的就是竹子的“意象”。等到磨墨展纸，把心中意象的竹子物化、外化之后，这“手中之竹”即笔底下画出的竹子又不是心中所想的竹子了，这个就是竹子的艺术“形象”。作为一个美学概念，简要地说，“意象”就是“意中之象”。
我们借助郑板桥的一段议论，来区分物象、意象与形象。
“江馆清秋，晨起看竹，烟光、日影、露气，皆浮动于疏枝密叶之间。胸中勃勃，遂有画意。其实胸中之竹，并不是眼中之竹也。因而磨墨展纸，落笔倏作变相，手中之竹又不是胸中之竹也。总之，意在笔先者，定则也；趣在法外者，化机也。独画云乎哉！”[43]郑板桥根据自己的创作经验，论述了艺术创作过程中“象”的区别和转化。在他的议论中，竹子具有三种形象：“眼中之竹”、“胸中之竹”和“手中之竹”。早晨起来，看见水雾缭绕的竹丛十分可爱，这个“眼中之竹”即凭借感官感受到的客观外物，是竹子的“物象”。因为心中对竹子有了喜爱之情，便有了想把它画出来的意思，这个“胸中之竹”就是主观的情意和客观的竹子相结合、相统一的产物，这个蕴蓄在心中而没有画出来的就是竹子的“意象”。等到磨墨展纸，把心中意象的竹子物化、外化之后，这“手中之竹”即笔底下画出的竹子又不是心中所想的竹子了，这个就是竹子的艺术“形象”。我们可以接着郑板桥的话再补充下去，那就是他画的竹子在我们的眼里是客观的物象，又成了“眼中之竹”。欣赏者在观赏郑板桥所画竹子的时候，结合自己的审美经验，在自己的心中又形成了新的意象，新的“胸中之竹”。
作为一个美学概念，简要地说，“意象”就是“意中之象”。“意”是指人之心，人之意，属于主体意识形态中的思想、情感和意志之类的东西。“象”就是物之象，是人通过感官来把握的感性状态的东西。
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
