自觉的审美创造

艺术本身的形成及发展既是人类美感的产物，又极大地促进了人类美感的发展。

1.自我复现

带有原始宗教色彩的巫术活动、艺术活动，是美感产生的来源之一。席勒认为，最初的审美活动如同游戏活动一样，都是一种摆脱了外在目的的自由的生命表现，在于生命力的盈余。如狩猎活动是一种手段，所追求的是生存资料，但狩猎舞所追求的却是这种生命活动本身，所以区别于谋生活动。当原始人在石壁上山洞内进行最初的岩画壁画创作的时候，当原始歌舞从巫术中分化出来演变为艺术活动时，又推动了人类审美意识的迅速成熟。

艺术创造是一种出于内心需要的活动，正如黑格尔所指出的，艺术表现的普遍需要，就在于“人要把内在世界和外在世界作为对象，提升到心灵的意识面前，以便从这些对象中认识他自己。当他一方面把凡是存在的东西在内心里化成‘为他自己的’（自己可以认识的），另一方面也把这‘自为的存在’实现于外在世界，因而就在这种自我复现中，把存在于自己内心世界里的东西，为自己也为旁人，化成观照和认识的对象时，他就满足了上述那种心灵自由的需要”^[8]。黑格尔认为，艺术审美创造的动因是人类要在外在事物上面刻下他内心生活的印记，要以自由人的身份在对象中观照和欣赏自己的外在现实，即被外化了的内在心灵。艺术的审美创造审美鉴赏对人类来说之所以成为必要，就在于人类能够通过这类活动来“复现自己”，以满足“心灵自由的需要”。“自为的存在”即客观世界在意识里的反映，亦即思想感情。把思想感情实现于外在世界，就是“自我复现”或“自我创造”。审美的需要作为人的自我实现、自我观照的需要，本质上是一种内在心灵的欲求，这种心灵的需要不仅是情感的，而且是理性的。

2.心智创造

艺术是心智创造的产物，是把生命力释放和把心灵活动加以对象化、符号化的活动。“艺术要通过一种完整体向世界说话。但这种完整体不是他在自然中所能找到的，而是他自己的心智的果实，或者说是一种丰产的神圣的精神灌注生气的结果。”^[9]艺术中的一切因素都不再是自然的，而是经过心灵观念化了的东西。这也就黑格尔所指出的：“只有通过心灵而且由心灵的创作活动产生出来，艺术作品才成其为艺术作品。”^[10]心灵的内容即意蕴出现在自然形式之中，艺术才充满生气。

艺术家在反映客观世界时，对于身之所历，目之所见，内极才情，外周物理，从认识把握生活中个别独特的事物开始，又以一个新的独特的形象呈现出来，创造出新的艺术世界，表现为感人的各具特色风采的艺术形象。艺术创作者所表现的情理不是空泛的喜怒哀乐，也不是赤裸裸的情感宣泄，而是将情意赋予优美动人的感性表现形式，显现出隽永幽深的韵致，使读者品味其中的神韵，使人们在很多方面有所感悟提高。如列宁评价列夫·托尔斯泰所说的那样，真正伟大的艺术家就一定会在自己的作品中至少反映革命的某些本质的方面。

艺术对情意的抒发表现，是艺术创作者的气质、格调、才气的外溢。因为文艺创作及欣赏中的想象因素，审美意象的表达会形成一种灵趣奇趣，表现为艺术作品的气势和感染力，使欣赏者为之动心。艺术形象蕴含的情趣理趣是结合为一体的，理中有情，它才能打动我们，使我们体验到快乐；情中有理，它才能超越于感性愉悦，使我们获得某种深层体验。艺术享受的魅力就在于此。

艺术活动是人类有意识的审美创造活动，这是区别艺术与非艺术的根本标志，它以人所创造的精神的东西有别于自然的东西。“艺术”一词，不仅是人的艺术活动的过程和结果的名称，而且成了任何创造性劳动的名称，如教师的艺术、施工的艺术、生活的艺术等。

3.审美价值

艺术活动是审美活动的典型表现，它使审美的丰富性得到完整和全面的表现，使审美价值得到最集中、最充分的展示，“自然从来没有比得上许多诗人把大地打扮成那样富丽的花毡，或是陈设出那样怡人的河流，丰产的果树，芬芳的花草，以及其他可使这个已被人笃爱的大地更加可爱的东西。自然是黄铜世界，只有诗人才交出黄金世界”^[11]。

审美价值是艺术活动的根本特征和价值根源。审美是艺术得以发生的最重要的前提条件，追求美是艺术创造的动力之一。英国艺术家越诺尔兹说，我们所从事的艺术就是以美为目标，我们的任务就在于发现和表现这种美。因而德谟克利特指出：大的快乐来自对美的作品的瞻仰。

文艺具有几方面的作用：“诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。”^[12]在艺术价值中除了审美价值之外，还可以包含哲学价值、认识价值、道德价值、政治价值、宗教价值等等，但审美价值是艺术价值中最根本、最重要的决定性因素。在艺术价值中，其他的价值因素可强可弱，甚至可以不存在，唯独审美价值不可或缺。艺术作品多种价值形态的实现是蕴含在审美价值实现之中的，艺术首先是作为审美价值存在着，是艺术的核心，也是艺术独有的魅力所在。“这种创造活动的成果客观地反映了世界的审美价值财富，并且概括了主体对世界的审美关系，它们乃是艺术价值。艺术活动的产生，是因为必须把审美关系从其他关系中分离出来，使之凝聚和客体化。”^[13]

艺术离开了审美特征和价值，其他价值将无所依托。艺术作品要是简单地模仿现实或图解思想，不管模仿的东西如何美丽，图解的思想如何伟大，都会因为没有感染力而没有艺术价值。片面地强调它的社会功用，只能使艺术沦为低劣的宣传，不管它如何加以艺术形式的点缀和装潢。