时时谨慎，自然无过

久居高位，一有不慎，名声即损，唯小心谨慎，时时若有愆尤在身，则自然无过矣。

久居高位，一旦有丝毫不谨慎的地方，名声就会受到损害，只有小心谨慎，时时刻刻犹如犯了错误一样细心注意，自然就不会犯错了。

人当有傲骨，但不可有傲气。傲气是浮在外面去欺凌他人的，而傲骨则是守在心中自知的。傲气往往表现为自以为是，与他人一言不合便剑拔弩张。曾国藩年少时同样锋芒毕露，与他人交谈时总是傲气四溢。

有一次，一个名叫窦兰泉的朋友拜访曾国藩，与他探讨学问。两人都喜欢理学，就此展开了讨论。窦兰泉平日为人谦和，在发表自己见解的同时，会为他人留下余地。曾国藩却好几次在没有明白对方意思的情况下打断了他的话，口若悬河地发表己见，窦兰泉几乎成了听众。

事后曾国藩很是后悔，在日记中检讨说：“彼此持论不合，反复辩诘，余内有矜气，自是特甚，反疑别人不虚心，何以明于责人而暗于责己也？”也就是说“两个人意见不同，自己在辩论中有些盲目自大，从那之后更是变本加厉，反而怀疑别人不够谦虚。为什么在对别人提出意见的时候心里很明白，却很难看到自己的问题在哪里呢？”

自我批评原本就比批评他人要困难，因为人的眼睛总是看他人的时候远多于看自己的时候。所以在争论的时候就不会考虑别人意见的合理性，而把自己的想法强加在别人身上，别人如果不买账，就有了争论，甚至认为对方见识浅薄。曾国藩深知自己傲气的锋芒不仅伤害了窦兰泉，也会妨碍自己进步，因此在心中几次反省后，提出了要“戒傲”。

古语有云：“木秀于林，风必摧之。”身居高位者本来就容易受到来自上下层的压力与猜忌，就更要注意戒骄戒傲，不可丝毫放纵自己的脾气。曾国藩奉行儒家的中庸之道，十分理解收敛傲气，长存敬畏之心才能长久的道理。

道光二十五年（1845年），曾国藩连升两级，晋升为翰林院侍讲学士，官至四品。他给弟弟写信说：“这次升官，实在是出乎我的意料。我日夜诚惶诚恐，自我反省，实在是无德足以承受。你们远隔数千里之外，一定匡正我的过失，时时寄信来指出我的不足，务必使累世积累下的阴德不要自我这里堕落。这样才可以持盈保泰，不会马上颠覆。你们如果能常常指出我的缺点，就是我的良师益友了。弟弟们也应当常存敬畏之心，不要以为家里有人做官，于是就敢欺负别人；不要以为自己有点学问，于是就敢于恃才傲物。常存敬畏之心，才是惜福之道。”这种低调的做法一方面赢得了朝廷的信任，另一方面使得心怀嫉恨者难以找到寻衅的由头。

“夫物盛而衰，乐极则悲。”天下的道理讲究的就是两极互化。为人处世，最关键的是掌握好一个度。自己三思而后行，不要因一时的骄矜，失去了辛苦奋斗而来的一切。何为骄矜？骄矜就是指一个人骄傲专横，傲慢无礼，自尊自大，好自夸，自以为是。

具有骄矜之气的人，大多自以为能力很强，很了不起，做事比别人强，看不起他人。由于骄傲，往往听不进去别人的意见；由于自大，则做事专横，轻视有才能的人，看不到别人的长处。谨慎小心对于每个人来说都十分重要，一个自大自夸的人，就算是有一些美德，有一些功劳和成绩，也会因此丧失掉。

清代一代名将年羹尧，曾经被雍正帝称为“千古君臣知遇榜样”，然而终究因为恃功而骄、得意忘形而落得个抄家灭族的下场。

古人强调恭谦自省，取得一点成就的人更要注意多思考自己的不足，多注意长远的目标，一定要做到谦虚谨慎、戒骄戒躁。当然，一个人有一点能力，取得一些成绩和进步，产生点满意和喜悦感是无可厚非的。但如果这种“满意”发展为“满足”，“喜悦”变为“狂妄”，那就成问题了。这样，已经取得的成绩和进步，将不再是通向新胜利的阶梯和起点，而成为继续前进的包袱和绊脚石，那就会酿成悲剧。