说以行险,当位以节,中正以通。

——《周易·节》

释义:

心情舒畅就勇于蹈艰赴险,各当其位,各司其职,处中守正则行事畅达。

点题:

节制是传统道德的重要规范。儒家文化力求毋过毋不过,认为过犹不及,中庸之道才是儒家的文化哲学观。与宗教文化中恐吓、惩戒式的节制观不同,儒家文化讲求以愉快的心态去追求节制,强调要通过遵从礼义、守正祛邪、行止有度、取用有节、自主自制以自化成人。

链接:

《礼记·中庸》——

喜怒哀乐之未发,谓之中;发而皆中节,谓之和。中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也。致中和,天地位焉,万物育焉。

戴震《原善》——

人有欲,易失之盈;盈,斯悖乎天德之中正矣;心达天德,秉中正,欲勿失之盈以夺之,故孟子曰:“养心莫善于寡欲。”禹之行水也,使水由地中行;君子之于欲也,使一于道义。治水者徒恃防遏,将塞于东而逆行于西,其甚也,决防四出,泛滥不可救;自治治人,徒恃遏御其欲,亦然。能苟焉以求静,而欲之翦抑窜绝,君子不取也。君子一于道义,使人勿悖于道义,如斯而已矣。

延伸悦读:

《周易》是一部闪烁着先哲智慧光芒的百科全书式经典,在六十四卦中专门有一卦讲“节”,节卦的核心思想是讲节度。节卦之节是广义的节,既包含有修身齐家、治国理政方面的节度意思,也有财用方面的节俭意思。节卦重点突出的是节度的思想,反对过和不及,并从对不节、苦节两个极端的否定,引出甘节的得位中正。在《周易》中,节度的思想不只存在于节卦一卦之中,在许多卦里都或多或少地蕴涵着类似的观点,而且体现在治国理政、修身齐家等社会生活的各个层面。节卦卦辞的《彖》曰:“节,亨,刚柔分而刚得中。”认为节卦的根本在于得中,“当位以节,中正以通”。只有居当其位,以节来规制,才能中正亨通,节卦的亨就在于中正以通。

儒家的节有中节、时中、适宜、无过无不及等中庸的思想内涵。《尚书》中也有“百度惟贞,玩人丧德,玩物丧志”的思想,意思是凡事务求正当,玩弄人就是丧失德性,沉迷于器物爱好就会丧失大志。历代儒家在阐发节制义理的同时,强调治国理政要节制清廉,经济财用要“量入为出”“取之有度”“用之有节”。儒家强调个人自身的节制要自主自制,“取舍于内”“节制在人”,要“以道制欲”“以义导欲”。《中庸》提出,君子能够做到中,是天下最大的根本;做到和,天下才能归于道。君子的中和如果做到完美的程度,天地都会赋予他应有的位置,万物都会养育他。所以“致中和,天地位焉,万物育焉”乃节制的化境。