积极防御费运筹

一、积极防御，彪炳千古

在兴利除害的总目标下，墨子提倡积极防御的战略方针。古有“墨翟之守”或“墨守”的成语。战国时齐说客鲁仲连，写信劝说燕将撤聊城之守：“今公又以弊聊之民，拒全齐之兵，期年不解，是墨翟之守也。”（《战国策·齐策六》）可见当时已有“墨翟之守”的成语流传。

著名史学家司马迁未为墨子立传，但在《孟子·荀卿列传》中顺便提到墨子，肯定其“善守御”，善于守城，长于打防御战。此后，“墨翟之守”和“墨子善守御”被简化为“墨守”，“墨守”又成为“善守”的同义语。后汉何休把著作取名为《公羊墨守》，意为《春秋公羊传》义理深远，不可驳难，如墨子之守城然。（《后汉书·郑玄传》）明清之际思想家黄宗羲有“未尝墨守一家”之语（《钱退山诗文序》）。“墨守成规”成语，尽人皆知。撇开其中坚守陈规而不知改变的贬意不说，“墨守”的意思，仍是取墨子“善守”意。

墨子防御战，是积极防御，不是消极防御（专守防御或单纯防御）。《号令》篇说：

凡守城者以急伤敌为上，其延日持久，以待救之至，不明于守者也。能此，乃能守城。

即把杀伤来犯之敌，看作守城战斗的当务之急。单纯防守，不利于御敌守城。又说：

敌人但至，千丈之城，必郭迎之，主人利。不尽（及）千丈者勿迎也，视敌之部曲众（多）少而应之。此守城之大体也。其不在此中者，皆心术与人事参之。

当时的“千丈之城”相当于郡县级小城，大约住有居民万户。墨者认为，须出兵拒敌于郭门之外，杀伤敌人。当然，具体的作战部署还要视敌人的数量多少，力量强弱，参酌敌我力量对比而变通，不能死守书本规定。《备梯》篇说，当敌人在我英勇抗击下“引兵而去”时，要“令吾死士（敢死队）左右出突门击溃师，令贲士（勇士）、主将皆听鼓之音而出”杀敌，在整个战役中屡屡“出兵施伏”（布置埋伏），到深夜在城上四面配合下，杀伤敌人有生力量，动摇侵略者军心。

二、坚壁清野，准备战斗

城市是附近地区政治、经济、文化的中心。为了保卫城市，不得不暂时牺牲局部利益，坚壁清野：

城之外，矢之所逮，坏其墙，无以为客御。三十里之内，薪蒸木皆入内。狗彘豚鸡食其肉，敛其骸以为醢，腹病者以起。（《迎敌祠》）

寇至，先杀牛羊鸡狗凫雁彘，皆剥之，收其皮革、筋、角、脂、脑、羽。（《杂守》）

除城场外，去池百步，墙垣，树木大小俱坏伐除去之。（《号令》）

去郭百步，墙垣、树木大小尽伐除之。外空井尽窒之，无令得汲也。外空室尽发（拆除）之，木尽伐之。诸可以攻城者尽纳城中。当街材木不能尽纳，尽烧之，无令客（敌）得而用之。（同上）

在城郊一定范围内，推倒墙垣，砍伐树木，拆除民房，宰杀禽畜。这一是为避免敌人掠夺利用；二是为不给敌人提供掩蔽藏身的条件；三是为征集利用物资以加强备战。这也是贯彻墨子节约和物尽其用的思想。皮革、筋角、脂羽等收购作为军需品（制盾甲、飞矢与火炬的原材料）。骨头集敛，制肉酱，可治病。

论小城不自守通（交通要道）者，尽保其老弱、粟米、畜产。（《号令》）

城小人众，保离乡老弱国中及大城。（同上）

没有能力守住的郊区交通要道，要把老弱、粟米、畜产转移至城中保护。小城无法坚守，把老弱疏散到安全地带或其他大城。

三、擂鼓动员，迅速集合

《号令》篇说：

卒有警事，中军疾击鼓者三。城上道路，里中巷街，皆无得行。女子到大军。令行者男子行左，女子行右，无并行。

寇至，楼鼓五，又周鼓，杂小鼓乃应之，小鼓五后从军，断。

万鼓雷殷地，千旗火生风。敌人进犯消息，突然来到。郡守将领立即发布命令。中军司鼓，按照早已规定好的鼓点暗号，紧急擂响战鼓。军令如山倒，在集合部队的紧急时刻，城上道路，城中街巷，都不许行人随意走动。女兵疾步走出家门，与年轻力壮的男卒一起，奔赴岗位。敌寇接近城墙，城门楼上擂鼓五遍。城上四周紧接着击鼓以警众。凡装备有小鼓的各分队都立即响应，擂鼓集合部属。小鼓擂响五遍，尚未把部队集合起来，部队首长受惩处。

兵贵神速。保证以最快的速度集合部属。守城战斗是关系国家存亡，人民生命财产安全的大事，时间就是生命，贻误战机是犯罪。军队编制中的每一个人，都应服从这一整体利益。

四、兵来将挡，水来土掩——守城战法

墨子对当时流行的攻城战法，有精深研究，提出针锋相对的攻破方法。《备高临》、《备梯》、《备水》、《备穴》、《备蚁附》篇，是墨子提出的攻破方法。

有一次，禽滑厘问墨子：今“甲兵方起于天下，大攻小，强执弱，吾欲守小国，为之奈何？”即小国如何实行积极防御的战略方针，抗击好战大国的侵略行径。

子墨子曰：“何攻之守？”

禽滑厘对曰：“今之世常所以攻者，临、钩、冲、梯、堙、水、穴、突、空洞、蚁附、辒、轩车，敢问守此十二者奈何？”（《备城门》）

临、钩等十二种攻城战法是兵员、武器、工程和战术几种要素的综合作用。墨子与后学禽滑厘等对这十二种战法都有相应的对策。

1．破高台攻城法。《备高临》：

禽子曰：“敢问敌人积土为高，以临吾城，薪土俱上，以为羊黔（土山基址），蒙橹俱前，遂属（临近）之城，兵弩俱上，为之奈何？”

子墨子曰：“子问羊黔之守也？羊黔者将之拙者也，足以劳卒，不足以害城。守为台城，以临羊黔，左右出距，各二十尺，行城三十尺，强弩射之，技机掷之，奇器[射]之，然则羊黔之攻败矣。”

“临”的战法，是敌方在城外用牛皮和大盾为掩护，以树枝、黄土为原料，筑土台以窥望城内，以“兵弩”射城。“临”有居高临下的意思。

墨子认为，这是敌人一种不聪明的战法。因为它足以使士卒劳顿，而不足以重创吾城。这时，我方可以在城上像搭建筑脚手架那样，构筑一座三丈高的“台城”（行城），并于台上用强弩放箭，巧机抛掷，奇器投射，敌“临”的战法，就可以攻破。

2．破云梯攻城法。《备梯》篇：禽滑厘问墨子，如果敌人多而且勇敢，把护城河填平，武士争先恐后地爬云梯登城墙，怎么办？

墨子回答说，云梯是一种重兵器，移动困难。对付的办法是，让“力士”操纵连弩车、掷车、转射机和冲撞机等各种器械，“令案目者视敌，以鼓发之，夹而射之，重而射之，技机掷之，城上繁下矢、石、沙、灰以雨之，薪火、水汤以济之”，“则云梯之攻败矣”。对准爬云梯的敌人，各种武器都用上。利剑刺向敌人，冲撞机向敌人撞击，矢、石、沙、灰像下雨一样，降临在敌人头上，薪火向敌人烧，开水向敌人浇，云梯之攻不难击破。

3．破水攻法。《备水》篇说：

备水谨度四旁高下。城中地偏下，令渠其内。及下地，地深穿之，令漏泉。置测瓦（水涨表）井中，视外水深丈以上，凿城内水渠。

这是测量水位和开挖排水沟渠的方法。应该仔细测量城内外地势高低。如果城内地势偏低，就开凿排水沟。如果地势特别低洼，排水沟要挖到露出地下水位为止。

若敌人在城外筑堤拦水，准备水淹吾城，《备水》篇提出如下对策：

并船以为十临。临三十人。人擅弩。必善以船为辒。二十船为一队，选材士有力者三十人共船，其二十人有锄，厚甲鞮鍪（头盔）。十人擅矛。视水可决，以临辒（用船冲撞敌堤），决外堤，城上为转射机疾佐之。

为了决开敌人堤坝，特组织强有力的船队。把两船合并为一，这叫作“临”。船队由十临即二十条船组成。每临由三十名训练有素的“力士”做乘员，十临共需乘员三百名。其中二百人披甲戴盔，手持锄镢，担任决堤任务。一百人持矛作掩护。实施决堤作业时，城上用重武器“转射机”给予有力配合，则敌水攻之法可破。

4．坑道战术。《备穴》篇：

禽子曰：敢问有善攻者，穴土而入，缚柱施火，以坏吾城。城坏，或中人，为之奈何？

子墨子曰：问穴土之守耶？备穴者城内为高楼，以谨候望敌人。敌人为变、筑垣聚土非常者，与旁有水浊非常者，此穴土也。急堑城内，穴其土直之，凿穴迎之。

敌人在城墙上挖掘坑道，在坑道中先立坑木支撑。然后烧断坑木崩塌城墙，并杀伤守城将士。对此，墨子提出，第一步是在城墙高楼中密切隙望监视敌人。发现城墙外有聚土、城濠水浑浊等现象，就可判断敌人正在挖坑道。第二步是以坑道战术对付坑道战。《备城门》篇说：敌人为穴而来，“我急使穴师选士，迎而穴之”。掘坑道技师挑选技术熟练的坑道兵开掘操作。“必审知攻隧之广狭，令斜穿其穴，令其广必夷客隧。”即我之坑道不与敌之坑道正对，而是要斜穿，使挖掘出的土，可顺势夷平敌人坑道。这是墨者参与挖掘坑道的经验之谈。《备穴》篇：

穴中为环利索，穴二。

攻穴为传土之[具]，受六参（畚箕），约绳以绊其下，可提而举投。已，则穴七人守退垒之中，为大庑，藏穴具其中。

凿坑道时使用两部绞车（辘轳），作为运土器械。穴中筑有侧洞，可供守护、休息和贮藏工具用。

在坑道中有以下战斗方式：

穴且遇，为桔槔，必以坚材为夫（杆），以利斧施之（装上利斧），命有力者三人用桔槔冲之。

为铁钩拒长四尺者，穴通，以钩客穴。

为短矛、短戟、短弩，穴通以斗。

即用冲撞机冲撞击杀敌人，用铁钩拒推拉杀伤敌人，用短弩飞矢射杀敌人，用短矛短戟与敌人“短兵相接”。“窑灶鼓橐”是墨者喜用的坑道战武器。

5．破“蚁附”攻城法。《备蚁附》篇：

禽子曰：“敢问敌人强梁，遂以附城，后上先斩，以为法程，堑城为基，掘下为室，前上不止，后射既疾，为之奈何？”

子墨子曰：“子问蚁附之守耶？蚁附者将之忿者也。守为行楼射之，技机掷之，火汤迫之，烧荅覆之，沙石雨之，然则蚁附之攻败矣。

蚁附，今天叫人海战术。墨子提到的破蚁附的战斗方式有多种。除“行楼射之”、“技机掷之”、“火汤迫之”、“烧荅覆之”、“沙石雨之”之外，还有一种对付“蚁附”的特殊战法：

备蚁附为悬陴。以木板厚二寸，前后三尺，旁广五尺，高五尺。而制为下磨车（辘轳、绞车），轮径尺六寸。令一人操二丈四矛，刃其两端，居悬陴中。以铁锁二缚悬陴上衡，为之机。令有力者四人上下之，勿离。施悬陴，大数二十步一。攻队在，六步一。

悬陴战法，是四位大力士用绞车牵引木箱，箱内藏勇士操长矛以刺敌。悬陴这种特殊军械，二十步安装一台。敌人正面进攻处，六步安装一台。这种守城战斗，相当壮观。墨者充分利用技术优势，以增强部队的战斗力。

五、追击穷寇，毫不留情

墨子的积极防御方针，不仅体现在守城战斗的相持阶段，而且在反攻阶段，也要极力追击歼灭敌人。

儒家学者提出一个观点，即“君子胜不逐奔，掩函弗射，驰则助之重车”。意即君子打仗胜利，不追逐溃逃的敌人，用手按住箭囊不向敌人射箭，敌人准备溃逃，则帮助引挽重车。

墨者认为，这种观点极其荒谬。他们把交战双方分为仁人（仁义之师）和暴人（残暴掠夺别国财富的军队）两类。他们之间的组合，有以下三种：1．双方都是“仁人”；2．双方都是“暴人”；3．一方是“仁人”，一方是“暴人”。

如果交战双方都是“仁人”，则这种假定不成立。因为“仁人以其取舍是非之理相告，无故从有故，弗知从有知，无辞必服，见善必迁”，即“仁人”讲道理，服从真理，不相互交战。

如果交战双方都是“暴人”，则无论怎样实行“胜不逐奔”，还是不能算是“君子”。因为交战双方都是非正义的，都是“残暴之国”。

如果交战的一方是“仁人”，另一方是“暴人”，那么“仁人”应该贯彻“为世除害”的总方针，“兴师诛罚”暴人，不应该实行“胜不逐奔，掩函弗射，驰则助之重车”的错误方针。如果这样，将会使“暴乱之人得活，天下害不除”，这就等于“群残”天下的父老兄弟，“深贼（害）世”，是最大的“不义”。（《非儒》）

墨者所批评的儒者“君子胜不逐奔”的观点，就是历史上有名的宋襄公式的仁义道德。宋襄公说：“寡人闻君子曰：不推人于险，不迫人于厄，不鼓不成列。”（《韩非子·外储说左上》）《孙子·军争》篇说：“归师勿遏，围师必缺，穷寇勿迫。”“穷寇勿迫”后世一般引作“穷寇勿追”。

按照墨者的观点，“穷寇”应该毫不留情地追击歼灭。这是墨子战争观的必然引申，因为他坚持以正义战争反对不义战争，所以必然主张积极防御，并在防御中尽一切努力最大限度地消灭敌人。而消灭发动侵略战争的敌人，才能有效地保卫祖国和从事和平劳动的人民。墨子的这种思想独到深刻。