太好命，还是对手太不幸

命运是一件很有神秘色彩的事情，因其充满了太多未知，以及对未来的不确定性。有人心急，想“先知”命运的走向，所以坊间的算命先生们总是有生意可做。冯友兰也说，这些能够预知未来的“大哲学家们”之所以生意兴隆，是因为人们认为命运是既定好了的，因为既定好了，所以有人才想要先知。但他反对命运的“先定论”，他所阐述的命运，和我们一般认知上的命运不同。

简言之，冯友兰的命运，指的是一个人无意中的遭遇。遭遇没有理由可说，只分幸运和不幸运。命和运也有不同，运是某一时期的遭遇，命是一个人一生中的遭遇。就好像一个人中了大彩，这是他今年的“运”好，但是他的“命”好不好，还不一定。因为他将来如何尚不得而知。在一时期中幸的遭遇比不幸的遭遇多，是运好。在一生中，幸的遭遇比不幸的遭遇多，这才叫做命好。

普通人所说的通过努力能战胜命运，在冯友兰看来，这个命运是指环境而言。环境是通过努力可以战胜的，至于“命运”，冯友兰认为，是人力不能战胜的，否则就不成其为“命运”。孟子曾经说过：“知命者不立于危墙之下。”如果一座墙快要倒塌了，你还以为命好，立在下面，因而压死，这便是活该，不能算是知命。冯友兰又列举了一个在战时非常典型的例子，比如遭遇警报，有人躲在一个不甚安全的地方，不小心被炸死了，这是他的“命”不好，也是他“运”的不幸。所以冯友兰总结道：努力而不能战胜的遭遇才是命运。

基于这个理论，冯友兰认为，在建功立业这件事情上，“命运”的成分要占多数。历史上最成功的人是历朝的太高祖皇帝，刘邦因为项羽的能力不够而成功。如果项羽比他更行，他绝不会成功。冯友兰的见解很独到：学问是个人的事，成功则与他人有关。

康德之所以能够成为大哲学家，是因为他自身的学识渊博到了一定程度，即便英国有比他更强大的大哲学家，也并不妨碍他成为德高望重的哲学家。因他依赖的是学识。

历史上有很多人，本身的素质和条件确实已经能够称得上英雄，但天外有天，遇到比他更厉害的人，却失败了。与之相反的是，有很多人原本不行，可是碰到比他更不行的人，反而成功了。所以冯友兰认为，建功立业方面的成就靠命运的成分大。所以他亦不赞成以成败论英雄。这个理论大可以宽慰失败对我们的打击。当你再次遭遇失败，可以换个角度想，也许不是我不够好，而是我遭遇的对手十分强大。