人生四境，一境一世界

冯友兰把人生分成了四种境界：自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。每个人对人生的觉悟程度都不同，因此，人生对于每个人来说也有不同的意义，这些意义的不同，就构成了人生的境界。佛说，每个人各有其自己的世界，就像一室中有众灯，各有其所发出的光。光的明亮程度不同，人心里的世界也各不相同。

自然境界是最低层次的，这个境界中的人做事总是依照社会习惯或者是依照本性而为，他们完全跟着天地的运转而运转。冯友兰先生先生说，此时的人类“既无明了的目的，也不明了所做的各种意义”，他们“日出而作，日入而息”，不会去过多地思考此外的事情。他们不知何为苦、何为乐，就宛如刚出生的婴儿般，虽整日笑嘻嘻，也感觉不到快乐。他们浑浑噩噩、不思进取、得过且过，不想要改变什么，只是跟风跟水地生活，完全不去考虑生活的意义，或者很少去考虑。甚至就连“生”与“死”，他们也都不了解。

功利境界中的人，对于人生比自然境界有了进一步的了解，他们明白自己行为的目的和意义，懂得自己需要的是什么，其中的人所以会努力奋进。他们的心中有“我”，且只有“我”：不论做什么事，都是为着自己的功与利打算。他们大多贪生怕死，有时也可能为社会创造了财富。旁边的人也许因他过上了很好的生活，但是他的出发点是自私的，也就是功利的。他们的动机是想换取更高的收益，其最终的归宿还是“我”。

这两种境界都是普通人很容易获取的，冯友兰先生先生称之为“自然的创造”。之后的道德与天地境界，便非常人轻易所能达到了。

道德境界，即所谓正其义不谋其利。他们的心中除了“我”之外，还有一个社会、一个全体，他们了解个人是社会的一部分，因而他们的着眼点是在公而不在私。程伊川所说：“义与利之别，即公与私之别。”也就是求个人之利者为利，求社会之利者为义。古今贤人及英雄便是已达到道德境界的。也许他的行为并没有给现实带来实际的好处，但他自己始终是合乎道德的。

最后一种境界是天地境界，达到这一境界的人，认为在社会之上尚有一个更高的——宇宙。个人不能离开宇宙而存在，因而人不仅是社会的一员，也是宇宙的一部分；人是社会组织的公民，同时还是孟子所说的“天民”。所以，对他们而言，无所谓生，亦无所谓死，一切皆以服务宇宙为目的。

大多数世人都在自然和功利这两种境界中游走挣扎，另有一小众世人达到道德境界，心胸旷达。而达到天地境界，恐怕只有世人眼中的大师具备足够的功利去触及了。至于芸芸众生，你究竟到了哪一种境界，要有一个了悟。不同的境界创造不同的世界，不同的世界里，自然会有不一样的心情。你想要摒弃什么样的苦恼，就努力从低层次的境界中抽离。你想要什么样的幸福，就动手去创造一个什么样的世界吧。