天堂与地狱的差别

能耐得住寂寞，才会使心灵升华，步入人生的天堂境界。如果凡事急功近利，渴望一夜走红，除了赫一时的无穷落寞之外，就是今生的无所作为。

有一位苦行僧在人世间行走了几十年，路走得远了，眼界也开阔了，可是有一个问题他始终没有找到答案——天堂和地狱有什么差别。当他死后，他被使者带入了天堂，看到天堂里都是名流云集，苦行僧禁不住心中的疑问：“为什么我被带入天堂了呢？他们都是名人，我只是一个普通的僧人罢了。”

使者笑着说：“他们能成为名人，是他们耐得了寂寞，才从人群中脱颖而出，功成名就。虽然你没有现实的成就，但你耐得了寂寞，你照样可以和他们享受同样的待遇。”

“那么，”苦行僧说，“我可以到地狱看一看吗？”

“可以！”使者说。

于是，使者把苦行僧带到了地狱。在地狱里，苦行僧看到的都是作奸犯科、遭人唾弃的人，苦行僧不明白，问使者：“为什么他们要被打入地狱呢？”

使者说：“他们生前贪图享受，沉迷于人世间的情、色、财、利。他们不能耐得住寂寞，致使心灵污秽不堪，比起那些在寂寞中沉淀自我、情操高洁的人，他们应该被打入地狱。”

“哦！”苦行僧略有所悟。

正如使者所说，一个人若是沉迷于人世间的情、色、财、利，他便会急于求成，他便敢于贪污、敢于欺诈、敢于侵犯他人的利益而图自己一时之快，这种人理应被打入地狱。而只有情操高尚、耐得住时间煎熬并且能在煎熬中实现自我价值的人，才有可能死后升入天堂。就像但丁的《神曲》所描绘的场景：除了人世以外，还有人死后去的地狱、炼狱、天堂三个世界。地狱共九层，贪色、饕餮、贪婪、愤怒、信奉邪教、强暴、欺诈、背叛的人死后入地狱；炼狱共七层，傲慢、忌妒、愤怒、怠惰、贪财、贪食、贪色的人在炼狱；天堂在九重天，行善者、虔诚的教士、立功德者、哲学家和神学家、殉教者、正直的君主、修道者、基督和众天使才可能来到天堂见到上帝。有一则哲理故事讲：有个人遇到一位天使，天使说：“来，我带你到天堂和地狱看看。”那个人高高兴兴随着天使去了。首先，来到地狱参观，正好到了吃饭时间，中间是一排长长的桌子，两边坐满了人，拿的筷子都有一公尺长，才喊一声开动，两边的人争先恐后的夹起菜想要往自己的嘴里送，然而由于筷子太长了，到了中间，筷子就打起架来，大家互不相让，打得头破血流，菜掉满了一地，结果是谁也吃不成，那个人看得兴味索然，对天使说：“我们还是到天堂看看吧”。于是跟着天使来到天堂，也是开饭时间，奇怪的是，桌子还是那些桌子，筷子还是那些筷子，两边还是坐满了人，结果喊一声开动，大家都夹起菜来往对方的口里送，有一个人缘好的，好几双筷子都夹到他的嘴边，他还在说，慢慢来、慢慢来。那个人恍然大悟，原来天堂与地狱在自己一念之间，一念为己，是地狱；为别人，是天堂。

《神曲》里充满了神幻色彩，乍一看来令人难以置信，其实它只是想要告诉我们一个很简单的道理：不坚持生前的修炼，死后就不可能进入天堂。当然，这并不是宿命论。佛家认为世间多苦，生老病死都是反复无常，应当注重修炼，来世才有可能升入天堂，所以佛家提倡止恶扬善、自净其意，宣扬自我牺牲的精神。我们不必完全照做，只求人在世间能忍得百般寂寞便好。因为寂寞是我们通向成功的试练阶梯，没有谁不经受寂寞就能真正地成功。虽然有些人行不义之举而一时暴富，但他们也只能得逞一时，一番寒彻骨，才得梅花香，这才是久经考验的成功道理。当然，我们也不否定那些借助别人力量成就自己的人。有时候我们也需要毛遂自荐，借助他人的力量成就自己。没有哪个人的成功是只依靠自己一个人就能取得的，不知道怎样借助别人之力，就算他再能耐得住寂寞，一人之力终究有限，他也只能取得一点成绩而不会获得真正意义上的成功。

能耐得住寂寞，才会使心灵升华，步入人生的天堂境界。如果凡事急功近利，渴望一夜走红，除了赫一时的无穷落寞之外，就是今生的无所作为。人生难免寂寞，人生也有天堂与地狱之分。一个人能成就自我的价值，便活在人生的天堂里；若是整日厮混、无所作为，纵有家财万贯、娇妻美眷，也不过是在人生的地狱里苟活。有谁想在人生的地狱里度过，又有谁不想在人生的天堂实现自我、超越自我呢？然而要到达人生的天堂，不经过一段时间的寂寞、徘徊与顿悟是不行的。

人生在世，大起大落，福祸相依，谁也不能预测将来会发生什么事情。但若是做不好自己，耐不住寂寞、达不到蜕变的话，就算取得了一时的成就，也难免会问心有愧、惴惴不安。而只有以十年磨一剑的精神，用一生的修行来证明你确实可以永固人生的位置。那么此生你便身在峰巅，一览群山小，成就非凡，心境亦超凡。

心|灵|明|镜

天堂与地狱有差别，天堂在几年、几十年的苦练中可以不经意间到达，要是游戏人生得过且过，就会跌落人生的地狱里。骄奢淫逸者只会让人们唾弃，堕落到人生的地狱；只有那些持之以恒、意志坚定、不达目的不罢休者，才有可能经过一番磨砺，到达人生的天堂。