忽略版本异文

2.2　忽略版本异文

《大正藏》以高丽本为底本，同时收集各版本异文，同页标出。或许是先入为主，我们在征引《大正藏》时往往轻信高丽本的语料，而忽略了其他版本，因此失去了比勘、抉择正确语料的机会。如唐贤清先生在阐释双音词“相互”的演变时如此曰:“‘相互’是先见于佛教文献（共出现7例），再见于中土文献。”⁽¹⁵⁾所举之例有后汉昙果共康孟详译《中本起经》:“所乘象马，四脚布地，而作鸟鸣，相互占曰:‘余皆得道，二人不吉。’”（卷上，T04no196p155c23-25）事实上，唐氏此例未截取完整内容，丢了主语，又被《大正藏》不当断而断的断句所误导，且忽略了版本异文，同时亦未结合其他如类书等，征引可资借鉴的材料，目初及之，极易让人觉得“相互占曰”的动作发出者为“所乘象马”，而“曰”后又无内容，让人颇为费解。

首先，此句需补主语“衢和”，当断为:“衢和离身所乘象马，四脚布地，而作鸟鸣。相互占曰:‘余皆得道，二人不吉。’”（后汉昙果共康孟详译《中本起经》卷上，T04no196p155c23-25）此句存异文，其中“互占”宋、元、明本作“工瞻”，即为“相工瞻曰”，这于文义甚通，“相工”义为“以相术为业之人”，汉时中土文献已不鲜见，《史记·张丞相列传》:“韦丞相贤者，鲁人也。……有相工相之，当至丞相。”⁽¹⁶⁾译经中作“工相”，义同，如吴康僧会译《六度集经》卷三:“王命工相相其贵贱。师曰:‘必有圣嗣传祚无穷。’”（T03no152p14b10-11）西晋聂道真译《异出菩萨本起经》:“王闻道人所言，即为太子选择国中名倡妓……王深知道人、工相人。王即为太子更治宫室门户垣墙，皆令完坚。”（T03no188p618b6-10）而“瞻”通“占”，即“占卜”义。

我们再比较梁时《释迦谱》、《经律异相》两部佛学典籍，梁僧祐撰《释迦谱》卷二《释迦从弟调达出家缘记第十》载:“衢和离所可乘象，四脚布地而作鸟鸣。相工占曰:‘余皆得道，二人不吉。’”（T50no2040p58c10-12）梁宝唱编《经律异相》卷七《调达出家九》载:“瞿和离所乘之马，四脚布地而作鸟鸣。相工占之:‘余皆得道，二人不吉。’”（T53no2121p35c13-15）宝唱所载此事即出《中本起经》，这为此处实为“相工”的铁证。“之”则复指前文言及的“瞿和离所乘之马，四脚布地”这件不吉利事情。

碑文中“工”字形为“”，与“互”形近，译经中，“工”讹为“互”的情况不鲜见。胡敕瑞先生通过比勘后汉支娄迦谶译《道行般若经》、前秦昙摩蜱共竺佛念译《摩诃般若钞经》两部异出经，发现“工”讹为“互”:

［1］或时麻油不涂身，或时声好，或时互谈。（《摩诃般若钞经》卷五《蜜远离品第十一》，T08no226p533c5-6）

胡氏认为:“或时互谈”似当作“或时工谈”，支谶本相应对译作“或时麻油不涂身，或时语声好，或时巧谈语。”（《道行般若经》卷七，T08no224p460b19-20）“巧谈语”犹“工谈”；且圣本亦作“工谈”，足证“互”乃“工”字形误⁽¹⁷⁾。

这样，《中本起经》中的“相互”似不能作为确证。由于唐氏第2例证即为宋施护译《佛说给孤长者女得度因缘经》卷下:“如王所梦有多人众聚集一处，互相斗诤论竞是非者，是彼遗法中有诸苾刍，聚集议论世间名闻利养等事。由此因缘相互斗诤不能寂静，渐使世尊清净法灭。”（T02no130p853c12-16）所以我们无从得知另外6例具体见于中古的哪些译经。唐氏认为此例“最有说服力，前有‘互相斗诤’，后面是‘相互斗诤’。这些例证从形式上就可以确定‘相互’就是‘互相’。从区别性特征来看，‘相互’所修饰的动词‘斗诤’及‘相互’的所指对象‘多人众’都具有‘交互性’”⁽¹⁸⁾。依照唐氏这样的判别标准，我们在唐不空译经中检到1例:“汝心佛心，互相置故；汝体佛体，相互融故。”（《宝悉地成佛陀罗尼经》，T19no962p336a19-20）

唐先生接着言及:中土文献中，“相互”于唐代才见用例⁽¹⁹⁾，《周礼注疏》出现2例，如例［2］。

［2］云“《载师职》云‘以物地事、授地职’，互言矣”者，彼云物地事不云贡，此云令贡赋不云物地事，地事、贡赋当相互皆有也。（唐贾公彦疏《周礼注疏》卷十五）

唐氏言及能找到的唐代中土文献的例子都在贾公彦的《周礼注疏》中。《周礼注疏》的具体年代虽不确切，不过据《旧唐书·列传·儒学上》记载，贾公彦在“永徽中，官至太学博士”⁽²⁰⁾。而《宝悉地成佛陀罗尼经》的译者不空，在华从事佛典翻译主要是在开元、天宝时期，“本北天竺婆罗门族，幼失所天，随叔父观光东国。……厥后师往洛阳，随侍之际，遇其示灭，即开元二十年矣”⁽²¹⁾。这样看来，贾公彦的生活年代要早于不空，我们无法依据上述例证得出“相互”源于佛典的结论。

翻译佛经语料在汉语史研究中已被越来越多地征引，但翻译佛经版本众多，版本间大相径庭的记录，往往是颇具价值的部分，实有深究其语言基础的必要，《中本起经》中“相工”被误作“相互”，便是很好的例证:从《大正藏》引用翻译佛经语料时，应结合版本异文，认真比勘后择用。