齐物论和观物论

第三节　齐物论和观物论

刘因力主持静、用敬、不动心，但不是说他要排除一切物，无视一切物，因为现实世界中确实存在着千差万别的事物，这是任何人都回避不了的。他认为，要在现实事物面前不动心，就必须承认人们不能认识事物的本质。

刘因认为，道与物的关系是:道是根本的本体，物是道的产物。他说:

道之体本静，出物而不出于物，别物而不为物所制，以一制万变而不变者也。以理之相对，势之相寻，数之相为流易者而观之，则凡事物之肖夫道之体者，皆洒然而无所累，变通而不可穷也。^[11]

“道”作为宇宙万物的本体是“本静”“而不变者也”。“道”产生万物并宰制万物，它不变却能制万变。“道”为一，其所产生的物却为万。这个“道”显然是超乎万物、产生万物、主宰万物的唯一本体。

刘因所说的“物”，是指有形可见的万事万物的客观事物。那么这种种是否真实存在的呢?他从认识论上提出了怀疑性的说明。他继承了庄子的怀疑论、齐物论，对物是否真实存在以及物之齐与不齐进行了论证。他说:

物齐也，齐之则不齐矣。犹之东、西也，东自东而西自西，固不齐也。然东人之西，则西人之东也，是曰东亦可，曰西亦可，则是未始不齐也。然东、西之形既立，指其西而谓之曰东，则东者必将起而争之，而不齐者出矣。不齐之，则将自齐而平矣。东也西也，吾立于中而制其东、西焉。如是，则谓之无所著可也;一有所著，则不西而东矣。谓之无所著可乎?彼空，将无所著也，一倚于空，独非著乎?此程子深有取于邵子之言也。然彼为其说者曰:是不足以破吾说也。吾曰:齐，固未尝齐夫物也。吾曰:空，固未尝著夫空也。噫!悠谬辗转，愈遁而愈无实矣。^[12]

刘因认为，事物本来是齐的，如果人为地去齐，反倒不齐了。譬如东与西，人们所见到的“东人之西，西人之东”，是相对而言的，“曰东亦可，曰西亦可”，二者在对待中是同一的，“未始不齐也”，故“不齐之，则物将自齐而平矣”。如果有两个人在东、西两个地方站立着，“东西之形既立”，彼此争论谁是东谁是西，则“不齐者出矣”。因此，最好的办法是不为东、西所制，而超乎东、西去“制其东、西”。刘因在这沿用庄子的《齐物论》的思想，即游乎空中，不为是非所役的“离是非”的态度;“离是非”就没有是非，这便是“齐是非”了。这就是刘因的“五口立于中而制其东、西”的思想。刘因把自己这种超乎东、西之上，游乎空中的办法，即不落于东、西的办法，视为最好的办法，因为这种办法是一无所著，即不根据事物的现象去认识，事物反倒是齐一的。如果“一有所著，则不西而东矣”，就发生了争论，而这种争论，并不是事物的本相，而是由于东、西相对的现象引起的，这样就会产生偏而不全。只有“无所著”的“齐”，才是指东也可，指西也可，是一而同，不是二而异，不用分辨什么东与西，齐与不齐。因为在刘因看来，事物的现象虽有不齐，但事物的本相是齐一的，所以不必分东、西。如果硬要去分东、西之异，也是不能认识事物的本相的。

那么怎样才能认识事物的本相呢?刘因认为，要认识本相，不是主观与客观结合，而是主观与客观分离，不是求之于外物，而是反观自身，即超乎客观物质世界，依靠内省直观的办法，使主观与宇宙本体合而为一，“与天合一”。

刘因的观物论，就是邵雍的“以物观物”法。所谓以物观物，就是“以心观物”，主体的自我认识，主体反观自身的本体的直观方法。刘因认为，主体不追逐外物，只要自我认识、冥思，就可以达到与天为一的圣贤之境。达到了这个境界，就是我即天、天即我，我即圣、圣即我了。他说:

天地之间，理一而已，爰其厥中，散为万事，终焉而复为一理。天地，人也;人，天地也。圣贤，我也;我，圣贤也。人之所钟乃全而通，物之所得乃偏而塞。偏而塞者，固不可移;全而通者，苟能通之，何所不至矣。圣希乎天，至则天，不至则大圣;贤希乎圣，过则天，不至则大贤;士希乎贤，过则圣，至则贤，不至则犹不失乎令名。此圣之所以为圣，贤之所以为贤也。^[13]

天地之间，一理而已，就是说，宇宙中的人和万物都由一理所派生的，由此出发，刘因论述了天与人、人与圣都是“本一”的。但是，人要由贤至圣，还要“践其形，尽其性，由思人睿，自明而诚”^[14]。就是说，要加强主观精神修养，通过以心观物，实则以心观身的“观物”，最终达到与万物为一的“齐物”。这就是刘因的“齐物论”和“观物论”思想。

【注释】

[1]《宋元学案》卷九十一《静修学案》。

[2]《宋元学案》卷九十一《静修学案》。

[3]《宋元学案》卷九十一《静修学案》。

[4]《刘静修先生集》卷二《游高氏园记》。

[5]《刘静修先生集》卷三《宣化堂记》。

[6]《刘静修先生集》卷一《叙学》。

[7]《刘静修先生集》卷二十一《读药书漫记》。

[8]《刘静修先生集》卷二十一《读药书漫记》。

[9]《刘静修先生集》卷十八《驯鼠记》。

[10]《刘静修先生集》卷二十《遂初亭说》。

[11]《刘静修先生集》卷十八《退斋记》。

[12]《刘静修先生集》卷十二《书康节诗后》。

[13]《刘静修先生集》卷一《希圣解》。

[14]《刘静修先生集》卷一《希圣解》。