孔子创建儒家学派

第一节　孔子创建儒家学派

孔子像

孔子（约前551—前479年），春秋末期鲁国昌平陬邑（今山东曲阜东南）人，名丘，字仲尼。先世是宋国贵族，曾祖父时宋国内乱，避难逃到鲁国。父亲叔梁纥做过鲁国的下级武官，是当时一位著名武士。孔子幼年丧父，过着贫贱的生活。青年时做过会计（“委吏”）和牛羊管理人（“乘田”）。青少年时就非常好学，曾向苌弘学习音乐，向师襄学习弹琴，还曾向一个来朝鲁国的东方小国国君郯子请教过少皞氏“以鸟名官”的问题（见《左传》昭公十七年），表现出对古代典章制度的浓厚兴趣。大约30岁时开始的私人讲学活动是他一生的主要事业。34岁时去齐国，听到《韶》乐，被它深深吸引，竟三月不知肉味。51岁出任鲁国中都宰，后来升任司空、大司寇。因不能实现政治理想，54岁时离开鲁国，带着弟子游说列国。14年间，到过宋、卫、陈、蔡、齐、曹、郑、蒲、叶、楚等国，自称“如有用我者，吾其为东周乎”（《论语·阳货》），而各诸侯国君主都不能采用他的主张。再度回到鲁国时，他已经68岁了。晚年致力于教育，整理《诗》《书》等古代文献，并把鲁国史官记叙的《春秋》加以删修，使之成为我国第一部编年体历史著作。《论语》是孔子弟子、再传弟子整理的孔子言行录，并有孔子弟子间的谈话，是研究孔子思想的基本资料。

孔子是儒家学派的创始人。

儒的名称在商代就有了，是对一种宗教职业人员的称呼。殷代甲骨文的儒字写作“”或“”，是一个人沐浴的形状。殷代金文写作“”，周代金文变形为“”，隶定为“需”。儒字可能就是从“需”字分化出来的。因为这种教职人员在主持祭祀仪式前需要斋戒沐浴，所以用一个人洗澡的形象来代表他们。殷代甲骨文中又有“丘需”一词。按照古籍的说法，九家为一井，四井为一里，四里为一丘，即144家为一丘。丘是一个基层单位，相当于古代的一个村社。丘儒就是管理一个村社的教职人员，主要职责是主持祭祀，另一项与祭祀有关的职责是接待宾客。与这两项职责相适应，儒要掌握那些与迷信掺杂在一起的古代天文知识和礼仪规则。那时宗教与政治合一，儒的宗教职责与政治职责是分不开的。

春秋时代的儒，已经不再是与政治结合的教职人员了，而成为以传统礼仪知识谋生的自由职业者。他们出仕于朝廷，能够为公卿尽其忠顺；入居于家中，能够对父兄尽其孝悌。遇到丧事，则尽力按照“礼”的规定办事，不为饮酒乱其本性。

孔子本人具备春秋时代儒的修养，也做过儒的事情，但他不是一个普通的儒。

首先，孔子是一个有政治思想的儒。他说：

朝闻道，夕死可矣。

士志于道。（以上均见《论语·里仁》）

君子谋道不谋食。

君子忧道不忧贫。

道不同，不相为谋。

邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。（以上均见《论语·卫灵公》）

天下有道则见，无道则隐。（《论语·泰伯》）

道不行，乘桴浮于海。（《论语·公冶长》）

这些话中反复说的“道”，就是他的政治理想。他一生进退都是为了实现这个“道”。他把合乎其理想的政治局面叫做“邦有道”或“天下有道”，反之叫做“邦无道”或“天下无道”。孔子认为春秋时代，“礼乐征伐自诸侯出”，这种局面是“天下无道”，而西周时代的政治局面才是“天下有道”。

其次，孔子是一个学问渊博的儒。殷周以来的主要学问就是诗（举行礼仪时咏唱的歌词）、书（典籍文诰）、礼（仪式规章）、乐（举行礼仪时表演的音乐舞蹈）、射（射箭）、御（驾车）。孔子对这些方面都相当熟悉。相传，他整理删定过《诗》《书》《礼》《乐》，加上《易》和《春秋》，称为“六艺”，用来教授他的学生。在当时的儒及士大夫范围内，孔子是学问最渊博的人。更重要的是孔子对古代思想文化的态度与一般儒者不同，他不仅反复强调学习传统知识，而且强调要有自己的见解。他认为对《诗》《书》《礼》《乐》，如果只是死记硬背，学得再多，也是白学。

孔子依照“有教无类”（《论语·卫灵公》）的主张开办私学，把社会上不同阶层的人吸收到自己门下来。这样，在几十年中，形成了一个很有影响的学派——儒家学派。孔子死后，儒家分成八个派别，称为儒家八派。子思、孟子两派有承继关系，思想倾向一致，当时影响很大，在后来的整个中国封建社会被尊为儒家正宗。值得注意的是，随着郭店楚简的发现（1993年）与公布（1998年），人们对思孟学派的研究又有显著推进。孙氏之儒即以荀子为代表的一派，与子思、孟子的思想在若干方面有很大差别，在当时也有很大影响。在后来整个封建社会里，统治者兼用荀子儒学和孟子儒学。