【摘要】：第三章 “树木以时伐焉，禽兽以时杀焉”——儒家生态资源的合理利用、保护主张以“天人合一”、“天道生生”为指导，以对生态系统的感性认识为基础，儒家提出了相应的生态资源合理利用、保护主张。合理利用与保护自然资源，是儒家生态意识的重要内容，也是儒家的一贯主张。这些记载表明，儒家学说创始人孔子十分关注生态资源的合理利用与保护。
第三章 “树木以时伐焉，禽兽以时杀焉”
——儒家生态资源的合理利用、保护主张
以“天人合一”、“天道生生”为指导，以对生态系统的感性认识为基础，儒家提出了相应的生态资源合理利用、保护主张。
合理利用与保护自然资源，是儒家生态意识的重要内容，也是儒家的一贯主张。《礼记·祭义》：“树木以时伐焉，禽兽以时杀焉。夫子曰：‘断一树，杀一兽，非以其时，非孝也。’”另据《孔子家语·辨政》记载，子路治蒲三年，孔子过其境，当他目睹蒲境“田畴尽易，草莱甚辟，沟洫深治”、“墙屋完固，树木甚茂”的情况后，对子路合理利用土地、保护森林的治政之举颇为赞赏，“三称其善”。这些记载表明，儒家学说创始人孔子十分关注生态资源的合理利用与保护。然而，由于种种原因之限，1980年代以前，学术界对儒学的研究罕及于此，而其视阈主要集中在儒家社会政治思想方面。其做法虽无可厚非，但就儒家学说研究来讲，无疑是不全面的。1980年代后期开始，由于现实生活中环境问题的出现并日趋严重的形势使然，在时人多方寻求解决问题的方案时，人们蓦然回首，发现儒家文化中蕴涵着极其丰富的可供我们发掘、利用和解决现实环境问题的精神文化资源，儒家生态意识的研究才日被重视，不少学人纷纷涉足这一问题，并陆续诞生了一些研究成果[1]。
从既有的历史文献记载看，被儒家列为合理利用和保护对象的自然资源，主要有山林资源、动物资源、土地资源和水资源等。限于篇幅，本章主要根据有关典籍载记，仅以山林、动物资源为例，对儒家合理利用和保护自然资源的主张进行初步的探讨。
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