【摘要】：_老子新論不出户，知天下。《吕氏春秋·君守篇》引作“不出於户而知天下”，傅、范本作“不出户，可以知天下”，《韓非子·喻老篇》作“不出於户，可以知天下”。帛書“知”上並有“以”字，河上《注》曰：“聖人不出户，以知天下者。”張松如、許抗生及高明等皆從帛書，寫正作“不出於户，以知天下。不窺於牖，以知天道”，與下文四句更整齊。
不出户，知天下。
羅振玉曰：景福本“户”下及下句“牖”下，均有“以”字。
朱謙之曰：柰卷、室町及《淮南·道應訓》、《文子·道原篇》、《治要》、《意林》引與景福本同。又《文子·精誠篇》、《下德篇》引“户”下有“以”字，《淮南·主術訓》、《後漢書·張衡傳》注、《文選·思齊賦》注、《韓詩外傳》三引有“而”字。《吕氏春秋·君守篇》引作“不出於户而知天下”，傅、范本作“不出户，可以知天下”，《韓非子·喻老篇》作“不出於户，可以知天下”。
張舜徽寫正作“不出於户，以知天下；不窺於牖，以知天道”，曰：此四語皆四字成句，與下文“其出彌遠，其知彌近”，語例正同。
楊丙安曰：《韓非·喻老》與《吕覽·君守》等所引，於諸介詞亦有參差，均無關文意，且原文簡質，亦了無疑滯，故仍之。
島邦男曰：《指歸》曰：“是以聖人不出於户。”則嚴本有“於”字，與《韓非子》、《吕覽》同。
案：《韓非子·喻老》、《吕覽·君守》、《文子·精誠》引“不出”下俱有“於”字。帛書二本皆同。“知天下”，竊疑古本“知”上有“而”字，《吕覽》、《外傳》、《淮南子》、《後漢書》及《文選》注引皆有“而”字。帛書“知”上並有“以”字，河上《注》曰：“聖人不出户，以知天下者。”河上本正文當有“以”字，以、而同義。《文子》兩引亦同。皆其明證。《韓非子》引作“可以”，傅、范本同，蓋别一源流也。張松如、許抗生及高明等皆從帛書，寫正作“不出於户，以知天下。不窺於牖，以知天道”，與下文四句更整齊。
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