不确定性的绝对性

◎不确定性的绝对性

在进入对创造的方式和层次的思考之前，大家可以回顾一下这句话：为减少不确定性的努力，对增加确定性的追求就是创造的动因。大家应注意到我们在这句话中用了“努力”和“追求”两个词，而我们关于创造的思考也是从人类开始的，并且更直接地开始于带点生动色彩的“惶恐不安”一词，所以，到此为止，这句话是针对人类而言的。然而，现在我们有必要来对这一结论作进一步的说明。

不确定性是绝对的，它把它的影子投射入万物之中。无生命物质不可能有对不确定性的“惶恐不安”的心理——它们是没有人类特有的心理的。低等生物（相对于人类而言，并且是基于一般进化论的认识而言）也是不具有和人一样的心理的特权的。然而，无生命物质同样具有“惶恐不安”的状态，回避这似乎是在拟人的说法，用更客观的词句来表述是：它们处于一种由不确定性引起的绝对不稳定态。不稳定态才能产生新的存在，新的存在是对原来的存在的否定，是对新的存在的不确定性的否定，是对新的存在的确定性的肯定。由于绝对存在的不稳定态，一种新的存在产生的同时，就会有更新的不确定性的出现，而“存在”在对不断出现的新的存在的不确定性进行否定的过程中得以存在。因此，从本质上说，一种“存在”的不存在是另一种新的“存在”的产生；另一种“存在”的出现更显然是新的“存在”的产生。这就是说，一切相对原有“存在”的增、减、不变皆产生新的“存在”。那么我们可以说，一切皆是创造，而不确定性本身就是创造的动因。

我们的“思”的步伐似乎已经迈到悬崖边，前面是一片混沌的海。但是，我们的“思”有一种永不言败的品质，让我们发扬这种好品质，鼓起我们的“思”的勇气继续前进吧！也许我们会有新的发现。

一切皆是创造，这是我们的“思”所得到的一根“草”。这是一根“稻草”，还是一根“金草”，完全依赖于我们用什么样的眼睛去看它和如何去用它。滥用这根“草”，它就变成了“稻草”，我们无疑会陷入不可知论、诡辩论和消极无为的泥潭。当然，您和我都不想得到那种结果。至于现在，让我们先不去想它是一根“稻草”还是一根“金草”，但请让我们把它先收藏在我们的“思”的宝库中。此后，我们会看到它的光华是多么的烁眼迷人。