叔本华名言痛苦与无聊

叔本华的唯意志论，演绎出了悲观主义的人生观。

在叔本华看来，意志是无法遏制的盲目冲动，是永远得不到满足的欲望，而整个人生就是欲望—满足—新的欲望的恶性循环，因此痛苦也是无边无际的，快乐只是永恒的痛苦中的短暂间歇。他说：“如果我们的意识还是为我们的意志所充满，如果我们还是听从愿望的摆布，加上愿望中不断的期待和恐惧；如果我们还是欲求的主体，那么，我们就永远得不到持久的幸福，也得不到安宁。”依照叔本华所说，欲望按其实质来说就是痛苦，如果我们对人生进行整体的考察，如果只强调它的最基本的方面，那么它实际上就是一场悲剧。

既然人生就是无尽的欲望，充满了痛苦，那如何从痛苦和悲剧中解脱出来呢？叔本华认为，方法有两种：一是在哲思中达到忘我的境界，求得暂时的解脱；二是禁欲，获得永久的解脱。

通过哲学的沉思，艺术的审美过程和道德的途径，能够使人暂时地忘记欲求，摆脱意志，从苦难中得到暂时的解脱。比如，对某一艺术品进行观审时，我们会摆脱意志，不再感觉到它那不断的欲求的痛苦，这也能在一定程度上缓解痛苦，但它是不彻底、消极的方法。

禁欲就是使一切意欲彻底泯灭，身外之物无所求，无所求即无所缺乏，也就无所痛苦了。叔本华说：“随着自愿的否定，意志的放弃……随着意志的取消，意志的整个现象也取消了；末了，这些现象的普遍形式时间和空间，最后的基本形式主体和客体也取消了，没有意志，没有表象，没有世界。”当意志“寂灭”后，一切因意志的冲动而产生的痛苦就同归寂灭了，取而代之的是高于一切理性的心境和平，和宁静不可动摇的自得与怡悦，从而实现人生最高理想，实现永久的解脱。

叔本华赤裸裸地指出了人生痛苦的一面，他说：“我的哲学令人不快，因为我说出了真理。”他的哲学影响了后来的一大批哲学家，后来欧洲的悲观主义大多都可从他的哲学中找到根源。