【摘要】：卢梭在《社会契约论》的开篇写道：“人是生而自由的，但却无所不在枷锁之中。”在卢梭看来，这都是私有财产的后果。卢梭认为，无论一个政府以何种形式存在，如果它不能对每一个人的权利、自由和平等负责，就破坏了作为政治职权根本的社会契约。
卢梭在《社会契约论》的开篇写道：“人是生而自由的，但却无所不在枷锁之中。”
他认为，在社会国家出现前的自然状态下，一切人都是自由、平等和善良的，自由、平等是天赋人权，自从出现了私有财产，人类便陷入了你争我夺、尔虞我诈、恃强凌弱、以富欺贫的纷纷扰扰中，有人无所事事却因过度饮食而死，有人终日劳动却因饥饿而亡。在卢梭看来，这都是私有财产的后果。有了私有财产，便产生了文明社会，便出现了人压迫人的现象，到了封建君主专制时期，这种不平等状态达到了极点。
卢梭认为，无论一个政府以何种形式存在，如果它不能对每一个人的权利、自由和平等负责，就破坏了作为政治职权根本的社会契约。他强调，统治者和被统治者的契约应当重新思考，政府不该只保护少数人的财富和权利，而应当着眼于每一个人的权利与平等，最好的办法就是“回归自然”，回复到“自然状态”中。这里说的“自然状态”并非原始社会，而是建立一个小私有者的，实行体现人民主权、体现公意的法律，用法制代替君主专制统治。同时，他还主张，政治不应与道德分离，国家一定要捍卫自由。
可见，卢梭的社会理想，是一个小国寡民、小康则宁的国家，它反映了小资产阶级的利益和要求。可惜，受资产阶级的世界观和阶级偏见所限，卢梭未能科学地揭示社会不平等的起源，从而也找不到消灭不平等的正确之路，使之陷入了空想。
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