原文
贫家净扫地，贫女净梳头，景色虽不艳丽，气度自是风雅。士君子一当穷愁寥落，奈何辄自废弛哉！
意译
贫穷的人家要经常把地扫得干干净净，穷人的女儿要把头梳得整整齐齐，虽然没有艳丽奢华的陈设和美丽的装饰，却有一种自然朴实的风雅。有才之君子，怎能一遇穷困忧愁或者际遇不佳、受到冷落，就自暴自弃呢！
清心智慧
贫与富只是一种不同的外界因素，不管受到怎样的环境影响，家贫家富都应保持精神上的超越，人的气质品性不完全是外界物质条件所能决定的。贫穷人家虽然身居茅屋草舍，但是如果能把屋里屋外打扫得干干净净，也会使精神愉快，培养出清雅气象。一个人生长在贫穷人家，所穿的虽然都是粗布衣裳，但是如果衣冠整洁仪态大方，精神充实，举止有度，自然也能增加高雅气质。
可是却有一些修养不够的人，认为自己的不如意皆因家贫所致，所以就怨天尤人，遇到挫折就垂头丧气、委靡不振。毫无疑问，如此牢骚满腹，失去包容奋进的心态，终将一事无成。
孔子有一个叫原宪的弟子。他出身贫寒，但个性狷介，一生安贫乐道，不肯与世俗合流。就连老师孔子要给他九百斛的俸禄，他都推辞不要。
原宪在孔子死后，隐居卫国，生活极为清苦。他的居所是一间一丈见方的房子，虽说是房子，但却极为简陋：茅草做房顶，桑枝为门框，蓬草遮蔽即为门，破瓮竖立即是窗，破布张挂就将狭小的空间一分为二。而且只要天下雨，此屋便滴水成河。然而就是在这样的环境中，原宪仍可端坐弹琴，诵读诗书。
有一天，子贡骑着大马，穿着白衣紫衫前来拜访原宪，但是原宪家住的地方巷子实在太小太窄，以至于容不下子贡的马车，于是子贡只得徒步来到原宪家门前。只见原宪戴顶破帽子，穿着破鞋，倚着藜杖在门口应答。
子贡不由惊呼：“先生得了什么病吗?为何如此狼狈?”
原宪不以为然地说：“我听说，没有钱叫作贫，有学识却不会实践叫作病，现在我是贫，不是病。”
听完原宪的话，子贡面露愧色，逃之夭夭。而原宪则拄着藜杖唱起了歌，声满天地，若出金石。
其实，真正的穷困不在外物，而在于内心。子贡自以为是地认为原宪因病而潦倒，却不知真正有智慧才学的人不会因贫穷而身心俱疲的。一个德业和事业失衡的人，既不能从高层次看待贫困的问题，也忍受不了贫困的生活，当然也就不能理解那些善于忍受贫困、操守不改的人。
不同的人对于贫穷的看法不同，标准不同，忍受贫穷的能力也不同。根据人们对于贫穷的态度和看法，世间的贫穷大致可以分为三类。其一，有些人是不得不居于贫困，苦熬贫困，所以觉得贫困是可怕的，这是着眼于物质生活的贫困。其二，有些人是甘居贫困，是借贫困的环境来磨炼自己的意志，这是自觉地忍受贫困。其三，有些人不仅注重自己的物质享受，还看重自己的精神修养，认为精神贫困比物质贫困更可怕，因而面对物质贫困时，能够做到积极地忍受。
其实，古人安贫乐道的生活智慧蕴含着对当下世人的忠告：人贫而心不穷，便不是真正的贫穷。一个人物质上贫穷并不可怕，但一定不要使自己的心理贫穷，心理贫穷才是真正的可悲。安贫乐道的人也并非不思进取，而是深谙快乐生活之道，这样的人往往脱离生活的羁绊，活出人生的豁达，贫穷便成为某种意义上的富有。
即便没有谁愿意甘受贫穷，但贫穷这个瘟神，并不会因为怜惜辛苦劳作者而远离。面对这样强劲的对手，如果被打败，或者为了脱贫不择手段都不是明智的做法，都不过是变相地贪恋富贵的表现。因为，如果一个人精神上贫穷，说明他的生活已失去了意义和动力。这样的人即使家财万贯，也不会有快乐的生活。
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