三三歲公元六三二年

三三歲　公元六三二年　 唐太宗貞觀六年（壬辰）

譜主事略

玄奘三十三歲，還歸那爛陀寺後，戒賢不憚衰邁高年，重爲開講《瑜伽論》，即《瑜伽師地論》，據印度傳説爲彌勒論師所説的五部大論中最根本的一部。梵本共有四萬頌，玄奘譯成一百卷。瑜伽行宗認爲它是大乘毘曇中規模最大、法義最備、體系完整、組織嚴密，説理究竟的權威論著。據玄應《音義》二十二的解釋，瑜伽義云相應，三乘境、行、果等所有諸法均名瑜伽，一切都有善巧相應義故。三乘行者，由聞思等次第修習，隨分滿足，展轉調化諸有情類，均稱之瑜伽師。瑜伽師所行境界故名爲地，因之名爲《瑜伽師地論》。歷十五個月方了。《續傳》作九月。玄奘冒險犯禁，誓志西遊目的之一就是探求此《論》。故先後在此求學五年。共受聽三遍，此外又聽了《順正理》一遍，《因明》、《聲明》、《集量》等各二遍，《中論》、《百論》各三遍，“其《俱舍》、《婆娑》、《六足》、《阿毘曇》等已曾于迦濕彌羅諸國聽訖，至此尋讀決疑而已”；同時又學就婆羅門教經典以及梵書，對印度的語言學也下了一番工夫，以上均詳《慈恩傳》三。爲歸國後翻譯事業樹立良好基礎。

有關人物與大事

玄奘弟子法相宗的充實擴大、實際創立者窺基生。據《金石萃編》一〇三李宏慶《大慈恩寺大法師基公塔銘并序》與《宋僧傳》四永淳元年壬午（六八二）卒，年五十七推定。《廣清凉傳》與李乂撰碑作永淳二年壬午卒，二年顯誤。窺基京兆長安人（其先當爲于闐人），一名道洪，後人多有單作基的，其實應以窺基爲是（見張建木《祥金室雜俎》一，載《現代佛學》一九六四年二期，頁三十二），俗姓尉遲，唐初名將尉建敬德之姪。十七歲奉敕爲玄奘弟子，學習佛教經論和五印度語文，二十五歲應詔參與玄奘譯場工作，並從事著述。玄奘編總結瑜伽行宗學説的《成唯識論》，由窺基一人獨任筆受，又根據玄奘的講授和各家異説作《述記》，詳加解釋，再作《樞要》以補充之，發揮其宗教哲學理論。其後玄奘主譯《辨中邊論》、《異部宗輪論》、《唯識二十論》、《阿毘達磨界身足論》等，均係窺基筆受，除《阿毘達磨界身足論》外，都作了《述記》；此外並著有《瑜伽略纂》、《雜集論疏》、《金剛般若經會釋》、《百法論疏》、《因明入正理論疏》、《大乘法苑義林章》、《法華經玄贊》、《説無垢稱經贊疏》、《彌勒上生經疏》等，時稱“百本疏主”，今存二十五部，一百二十卷。其中尤以《成唯識論述記》、《大乘法苑義林章》等充實法相宗宗教哲學的内容，授徒講學而盛極一時。中國佛教的法相宗由玄奘而開創，至窺基而實際成立，因之佛教徒稱爲“慈恩大師”。自後慧沼、智周傳承兩代，各有闡揚。生平詳見《宋僧傳》四、《玄奘三藏師資傳叢書》下、《廣清凉傳》、《塔銘》、《碑文》以及《統記》三十、《釋門正統》三、《通載》十二、《稽古略》三等。

詔華嚴宗初祖杜順入京，唐太宗召見。《續傳·杜順傳》。

波頗于是年十月譯成《般若燈論釋》十五卷。據《論序》、《辨正論》四、《開元録》八。《圖記》所釋作元年，《武周刊定衆經目録》作三年，均誤。

傅奕又上書排佛，令僧吹螺不合擊鐘。《廣弘明集》七。

天台宗第五祖章安灌頂卒于國清寺年七十二。《續傳》一九。

法喜俗姓李，襄陽人，其學“偏以《法華》爲宗”。年六十一。《續傳》一九。

伊斯蘭教創始人穆罕默德逝世，葬于麥地那，年六十三。穆罕默德在傳教過程中作爲安拉的啓示，陸續頒布古蘭經文，爲該教最根本的立法依據。卒後，經第一代哈里發艾卜·伯克爾派人整理，至第三代哈里發奥斯曼，又加以訂正，稱爲“奥斯曼定本”。《古蘭經》爲阿拉伯文，共三十卷，一百十四章，六千二百餘節，現世界上已有多種文字譯本。

西突厥肆葉護可汗爲部下所逐走死康居，國人立奚利邲咄陸可汗，遣使來附。《通鑑》一九四《唐紀》十。

于闐國王尉遲屋密遣使至唐。《新書》二二一上、《册府》九七〇。