把自己当成别人，把别人当成自己

以情恕人，以理律己。

——弘一法师

一个16岁少年去拜访一位禅师，问：“我怎样才能让自己快乐，同时也让他人快乐呢？”

禅师笑了，暗叹少年的觉悟，就送给少年四句话：“把自己当成别人，把别人当成自己；把别人当成别人，把自己当成自己。”

少年说：“这四句话的真意我现在无法全部体会，我总觉得它们有许多自相矛盾之处，我怎么才能把它们统一起来呢？”

禅师说：“去吧，用你一生的时间和精力去体会。”

少年沉默良久，叩首拜别。

后来少年变成老人，再后来离开了这个世界。在他去世很久后，他依然活在人们的心中和嘴上。人们都说他是一位智者，因为他是一个快乐的人，而且也能给每一个见到过他的人带来快乐。

这四句话有点绕，我们逐一来说明。

先说“把自己当成别人”。

这句话意思是说：假定自己就是别人，即把自己和对方的角色调换一下，这样就能改变对很多事情的看法或者结论。以别人为中心，站在别人的立场上思考自己的问题，就能够客观地为人处世，也会对自己的人生有个比较客观的评价，正确地认识自己的实际价值，而不至于一味地自我陶醉或者悲观失望。

比如，当我们痛苦、忧伤的时候，我们把自己想成别人，就能暂时从不高兴的事情或者心情中跳出来，痛苦就会减半，就像与人分享了痛苦似的。让虚拟的人先扛一会儿我们的痛苦，等我们放松了，大脑冷静了，就可以从局外人的角度重新审视这件不愉快的事情，这样就能客观分析其中的对错了。

而当我们为小有成绩而得意忘形或者欣喜若狂时，我们马上把得意的自己想成别人，我们那颗骄傲自大的心就能马上收敛一点，不再那么激动了。因为在别人看来，这些成绩可能不算什么，或者别人根本就不关心你的成绩。这样就能提醒自己继续努力了。

很多时候，人都太把自己当回事儿，甚至不知道自己是谁了，那不妨就做一下别人，站到他人的角度来审视自己，你就会觉得自己很可笑、很平常。所谓“不以物喜，不以己悲”，不计较得失荣辱，就会变得淡定从容、内心祥和。

再说“把别人当成自己”。

这句话意思是：与人交往时，要有慈悲心，当别人做了让自己很不舒服的事，要能站在对方立场上想问题，说不定就能发现别人这样做的难言之隐或者难处，这样就能理解对方、宽容对方。我们也都需要别人谅解自己，包容自己，帮助自己不是吗？

所以，开启心灵之门，关爱、帮助、宽容别人，其实，也是在关爱、帮助、宽容自己。当然，你付出，不要期待有同等价值的回报。如果任何付出都带有自私的情结，那你就永远也明白不了幸福的滋味。

把别人当成自己也体现在与人沟通上。实话实说有时未必就是做人的厚道。比如朋友新换一个发型，你如果说：“你的发型真好看，但是裙子不好看。”别人花三千元新买一件衣服，你说：“有家小店，跟你这衣服完全一样，二百块。”

这种说实话、让别人不爽的老实人就会被认为是一个做人不厚道、刻薄的、爱挑剔的人，这种人就是不讨喜的人。如果把听话人当成自己，自己听到别人这样说，你会有什么样的感受呢？你会舒服吗？

所谓“沟通”，就是彼此设想对方就是自己。如果沟通成功，自己快乐，别人也快乐。

再说“把别人当成别人”。

这句话的深意是：每个人在这个世界上都是独一无二的，都有着自己的独立性。每个人都希望被重视、被尊重。没有人会真心甘于一辈子平庸，都希望能获得荣誉、地位，最基本的需求也就是被尊重。

所以，首先对别人表示尊重的人一定是最受欢迎的人。每个人都有自己的隐私和领地，我们千万不要过界，这在婚姻中尤为明显。一方善意的隐瞒或者无伤大雅的“欺骗”很可能是为了对方好，所以无需刨根究底，一定要对方满足自己的好奇心。给予对方尊重、理解和信任，是婚姻生活中最为重要的守则，即夫妻双方亲密有间。

最后再说“把自己当成自己”。

同上，每个人都有独立性，当然也包括自己。把自己当成独一无二的自己时，就能欣赏自己，肯定自己，不看轻自己。做回真正的自己，不要太在意别人对自己的看法，因为这样很容易伤害到自己。自己的生活，别人是永远都不会完全理解的。

比如，有人贬低你，你可能因此会自卑。其实，这能说明什么呢？只能说明他还不了解你，你的能力还没有完全展示出来。你完全没必要因此而生自己的气。量力而行，继续努力就好。

如果有人抬高你，你也没必要因此而忘乎所以，对他说声谢谢，然后谦虚谨慎，继续踏实做事就行。你如果活在别人的眼光中，你就是活在别人的意志下了，那样不仅很累，也会迷失本我。

有一个相对自信、开阔的心态，遇事就不会那么斤斤计较，就不会与人过度地攀比或嫉妒他人，也能勇于承担起责任，从而拥有充实、有价值的人生，并在价值中获得快乐。

禅师说：这四句话统一起来，贯穿始终，融化在意念里，付诸在实践中，你就能得到真正的快乐。

事实也正是如此，心态决定人生，只有自己掌握主动权，不计较个人得失，看淡别人对自己的伤害，对他人怀有一颗同情心，在别人需要时给予及时的帮助，我们才会真正开心起来，所以，想得到快乐很简单。快乐的根本不在于我们得到的多，而是计较的少，而是我们豁达。