心智力量的再现

心智是指人们对已知事物的沉淀和储存，通过生物反应而实现动因的一种能力总和。它涵盖了哲学对已知事物的积累和储存，结合了生物学的大脑信息处理，即“生物反应”，运用了为实现某种欲求(动因)而从事的心理活动，从而达到为实现动因结果而必须产生的智能力和“潜能力”。心智是心与灵的相融，是思想与灵魂的结合。

意志在哲学史上走过了漫长的历程之后，逐渐进入心理学的视野。在创造性人才的生成过程中，意志力是一个难以或缺的因素，也是一种不容忽视的实体力量。国外学者从解决实际问题的角度出发给意志下了诸多定义。Karoly(1993)认为，意志是自我调节的一种能力。Como(1993)认为，意志是在面临个人分心物或者分心事件下为保持注意集中和指向的系统的心理控制过程。Oka(1994)认为，意志是个体在面临冲突情景时维持意图和制定行为计划的能力。这些定义都侧重从某一方面对意志的本质进行了揭示，但没有从整体上完整地揭示意志的本质。笔者在这里沿用一种普适的观点，即意志力是人们自觉地确定目的，并根据目的支配、调节行动，克服困难，从而实现预定目的的心理过程。^[3]知(即认知)、情(即情感)、意(即意志)是人类心理活动的三种基本形式，人们认识世界的主观意识之于实践的过程，通常可以分为三个阶段:第一，认知阶段。目的在于解决“是什么”或“是什么事实”的问题。人只有首先了解事物的外在特性(或外部联系)和内在规律(内在本质)，即首先了解事物“是什么东西”，之后，才能对它进行其他方面的深入了解。第二，评价阶段。目的在于解决“有何用”或“有什么价值”的问题。人只有在了解事物“是什么东西”，以及“对我有何价值”之后，才能知道如何对它采取正确的处理措施。第三，意志(或决策)阶段。目的在于解决“怎么办”或“实施什么行为”的问题。就是针对事物的品质特性，以及每一品质特性对于人的价值，人将选择一个最合适的行为，以便能够充分有效地利用事物的价值特性。因此，人的三种基本的主观心理活动:认知、情感与意志，分别反映了三种基本的客观事物即事实关系、价值关系和行为关系。人为了生存和发展就必须首先感知和了解各种事物的事实关系;其次要掌握这些事物对于人的价值关系;再次就是要掌握每个行为的价值关系并且判断、选择、组织和实施一个最佳的行动方案。因此，人的任何心理活动，第一步是由认知活动来完成，第二步是由情感活动来完成，第三步是由意志活动来完成，因此从认知到情感，再从情感到意志，是一条基本的、不可分割的人类自控行为的流水线。如果没有形成对事物的基本认识，就不可能产生任何情感;没有形成对事物的基本情感，就不可能产生任何意志行为。

知、情、意(即认知、情感与意志)的辩证关系在根本上取决于事实关系、价值关系与行为关系的辩证关系。

1.情感是一种特殊的认知，意志又是一种特殊的情感。客体对于人的生存与发展的意义也是客体的一种关系属性，就因为它有着特殊的意义，才与其他关系属性区别开来，因此价值关系是一种特殊的事实关系;情感是一种特殊的认知。本质力量是人的一种最重要的价值属性，只因为它有着特殊的意义，才与一般的价值属性区别开来，因此行为关系是一种特殊的价值关系;意志是一种特殊的情感。从广义角度来看，知、情、意都是一种认知活动，只是各自侧重于不同的角度，情感侧重于从意义的角度进行认知，意志则侧重于从行为效应的角度进行认知。

2.认知、情感与意志相互区别。其主要区别是:认知一般是以抽象的、精确的、逻辑推理的形式出现;情感一般是以直观的、模糊的、非逻辑的形式出现;意志一般是以潜意识的、随意的、能动的形式出现。认知主要是关于“是如何”的认识;情感主要是关于“应如何”的认识;意志主要是关于“怎么办”的认识。如果把情感与认知割裂开来，就会使情感没有客观依据而变成了“公说公有理，婆说婆有理”;如果把情感与认知混淆起来，又会使情感失去公正性而变成了“成者为王，败者为寇”;如果把情感与意志割裂开来，就会使情感成了空洞的情感;如果把情感与意志混淆起来，又会使情感成了糊涂的情感。

3.认知、情感与意志相互依存、相互联系。没有事实关系，价值关系就成了无源之水;没有价值关系，行为关系也成了无源之水，因此认知是情感的源泉;情感是意志的源泉。事实关系以价值关系为导向，价值关系又以行为关系为导向，因此认知以情感为导向，情感以意志为导向。情感最初是从认知中逐渐分离出来的，它又反过来促进认知的发展;意志最初是从情感中逐渐分离出来的，它又反过来促进情感的发展;认知、情感与意志相互渗透、相互作用、互为前提，在人类的认识活动中共同发展。

作为“意志心理学”的杰出代表，詹姆斯曾这样指出^[4]:“人虽然不再是普通动物，但距离神，甚至一种明智而自制的生物还差得远，只有通过磨炼意志，学会专注于意义，才能将所需的意志力量从其自身的内部召唤出来。只有动用平时察觉不到的意志，才能使意识的运转更少地依赖外界的刺激”。美国著名的意志心理学家法贝尔，在他的一本意志心理学专著中指出:“意志是生活中推动人们朝着某个方向和目标前进的动力。”^[5]意志作为一种高级的自主力，其对人的作用和内涵主要体现为以下三个层面:是意志内涵的第一个层面，指意志对个体心理与行为的控制性。为了明确具体的目标，克服外界的困难，控制自身各种暂时的盲目冲动，从而促成对目标的孜孜以求。“意志是人为了一定的目的，自觉地组织自己的行为，并与克服困难相联系的心理过程。”^[6]意志内涵的第二层面，是指意志对人心理发展的引导性。心理是人脑的机能，人类的“意志”是这所有的机能中最高级的一种。根据唯物主义的观点，我们人类所具有的一切能力，从其根本上看，都不外是由人的生理和心理的机能所决定的，这是不容置疑的。作为一种普通的“心智功能”，意志是为人们所熟知的东西，是每个人都具有或潜藏着的“心智力量”。但人类的意志力的确又蕴涵着某种高级而神秘的力量，因为这一力量是除“人”之外的任何生物都不具备一丝一毫的。意志内涵的第三层面，是指意志体现了人心理世界的动力之源。对意志的性质做出了卓越理解的哲学家，首推叔本华。他对意志作了几乎前无古人后无来者的极为深入的智慧洞察。他用了两本专著《作为意志与表象的世界》和《自然界中的意志》系统地阐述了他对意志的独到的理解。在叔本华看来，意志是一切存在的原初，而形形色色的现实事物，只不过是不同等级、不同程度的意志的“表象形式”。意志的根本性是无可动摇的，就连人类的认识，也是从属于意志的，是意志要实现它自己的一种应然而生的功能或工具。“意志为了自身的目的需要认识”。^[7]总之，意志在人类精神层面具有极其根本的而绝不是从属的地位。

人类的任何活动从一开始就是一个从想法到付诸实施的过程。马克思在《资本论》中曾指出:“蜘蛛的活动与织工的活动相似，蜜蜂建筑蜂房的本领使人间许多建筑师感到惭愧。但是，最蹩脚的建筑师从一开始就比最灵巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蜡建筑蜂房前，已经在自己头脑中把它建成了。劳动过程结束时得到的结果，在这个过程开始时就已经在劳动者的表象中存在着，即已经观念地存在着。”人的这种有目的行为就是意志行为，意志和行动是密不可分的，意志对行动起调控作用，这种调控作用主要表现在两个方面:即发动和制止。前者在于推动人去从事达到预定目的，所必需的行动;后者则在于制止不符合预定目的的行动。意志调控作用的这两个方面在实际活动中是统一的，意志不仅调节外部动作，还可以调节人的心理状态。当人排除外部干扰，把注意力集中于完成的事业时，就有了意志对注意、思维等认识活动的调节;当人在险恶的情境下，克服内心的恐惧和慌乱，强使自己保持镇定时，就表现出对意志可以调控注意思维等认识活动。^[8]当人们善于运用这一有益的力量时，就会产生决心，而人有决心就说明意志力在起作用。人的心理功能或身体器官对决心的服从，正说明了意志力存在的巨大力量。当理智与情感发生冲突时，意志的力量体现在控制自己的行动服从于理智。因此，在创造性人才的生成过程中，意志力被称之为创造力的制动器。人对于自身行为关系的主观反映就是意志的本质，它构成人的主观意识的第三种基本形式。周国平认为，做任何事情，首先要有热情，对所做的事情真正喜欢，以之为乐，全力以赴，但是单有热情是不够的，因为即使是喜欢做的事情，只要他足够大，其中必包含艰苦、困难乃至枯燥，没有毅力是坚持不下去的。何况在人生之中，人还经常要面对自己不喜欢但必须做的事情，那时候就完全要靠毅力了。^[9]罗伊斯这样说:“从某种意义上说，意志力通常是指导我们全部的精神生活，而正是这种精神生活在引导着我们行为的方方面面。”

在现代社会中，不乏率性而为，凭一时热情做事的人，但却缺乏按照明确目标，依托意志长期坚持不懈，做事始终如一的人。无论是顺利、挫折还是困难，都不改变做事的初衷，拥有持久的恒心，不达目的决不罢休的信心和毅力，长期不断坚持的结果必有所获。尽管每一个创造性人才的生成具有其特殊性，其生成轨迹具有不可复制性，无法模仿性，但在其特殊的生成背景元素的背后，仍然包含着某些可以值得人们思考的普适性的、恒常的因素，而意志力则是这一普适因素中不可缺少的、具有深层潜质的因素。任何一个创造性人才的生成，都是以强大而又持久的意志力作为后盾的。如果我们的社会存在大量的具有坚韧毅力的人，那么我们的民族将是一个具有长久发展潜力和竞争力的民族。我们的社会也将是一个充满活力、生机勃勃的社会。