别人是另一个自己

别人是另一个自己

闻　章

一

“嘭嘭嘭”，有人敲门。

“谁？”

“我。”

“你是谁？”

“我是你。”

主人将门打开，让另一个自己进来。

这是魔幻小说或魔幻影视吗？不是。这是现实。现实中天天在发生这样的事，只是你没有察觉。当另一个自己来敲你的门时，你或者听不到，或者听到了不以为是，懒得把门打开。即使你开了门，也不一定认得你自己。你会说：“咄！哪来的闲汉，走开！”他就走了，因此你就错过了一次与自己相见的机会。他若是不走，甚至你还会跟他打起来，从此白眼相见，成恨成仇。这是很可怕的。

二

既然不是虚构，那你定然会问，哪里有这等事？

事情是这样的，那年暑假，有一位朋友的孩子到我这儿来找书看。他是名在校大学生。他找了几本书之后，坐下来喝茶。闲谈之间，他说到老师和同学，说到学校的环境等等，突然他问，你说有的人非常讨厌怎么办？我问谁？他说，不用说谁，我是说比方，比方一个人很脏，怎么办？我知道他说的“脏”是什么，就是一个人身上散发出的令人讨厌的东西，其实很难说清楚到底哪里有问题，反正是言行举止都不让人舒服，见了他就像见了垃圾。这样的人，我也遇到过。于是我问他：“你怎么办呢？”他说：“我们都不理他！”“结果如何呢？”“他也不理我们……不理还好，他搞恶作剧，比如他会把我们玩的篮球放了气，把谁的自行车胎扎了等等的，总之怎么讨厌怎么来。甚至有人担心，说不定哪天他会成为马加爵。”我对这名大学生说：“你们错了。”当时他就睁大了眼睛：“我们错了？他对了？”我说：“我没说他对，但是你们错了。他的错，有好多是你们造成的。他是你们的影子知道么？可能是倒影。但倒影也是影子，是从你们这儿折射出来的。”“我们怎么会有那样的倒影？”他没想明白。那天他是带着问题走的，而且也把问题留在了我这儿。

三

我的窗前是一株女贞子树，冬天也不落叶，每天有喜鹊飞来啄食树籽。女贞子的树叶为卵形，外面有一层蜡质。满树的叶子都相似，但没有完全相同的。可见哲人所说不虚，世界上找不到相同的两片叶子。其实，人也如此，俗话说，人心不同，各如其面。人的心灵是有差异的，其差异就如人的面目，谁跟谁也不一样。虽然谁跟谁也不一样，但人的五官、四肢、八胲、九窍等等的，却又是极相似的。为什么不同而又相似？离远点不好么？比如长相靠近点我们的属相，我属虎，长一虎头，他属鼠，长一鼠目，你属鸡，长一鸡爪，这样不也有趣？有趣则有趣，但没道理。而相似是有道理的。比如这株女贞子，枝杈叶片虽各异，但它们系同根同株，是由一粒种子所繁衍。既然是源于一粒种子，为什么枝杈叶片又不同呢？因为它们发芽的时间不同，所处的空间不同，阳光风雨等诸多的受力亦不一样，因此它们才同中有异，异中有同。这便是道理。人与树不同，但道理一样，往上追溯，同根同种。虽分赵钱孙李周吴郑王，不过如树之枝杈而已。

老子讲：“一生二，二生三，三生万物。”《易》也说：“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”这是顺着说，从根说到梢，若逆着说，则万物本一体，都在那个“一”上，都在那个“太极”上。这里便有了我是他、他也是我的基础道理。有一个捏泥人的比喻，说把一团泥，捏一个我，捏一个你，然后打碎糅合在一起，再捏一个我和一个你，从而你中有我，我中有你。其实用不着这样，你中本来就有我，我中本来就有你。因此可以这样说，你我彼此为对方的影像，或者说镜子。你看到我在笑，其实我在笑你。我看到你在哭，其实你在哭我，兔死狐悲，物伤其类，我们就这样彼此难以分开。有一则故事似乎不这样认为，说人要认得自己，不要把他人作镜子。故事与爱因斯坦成才有关。说爱因斯坦的父亲与杰克大叔一同去扫烟囱，这位父亲从烟囱出来时，脸上没沾多少灰尘，而杰克大叔则弄得满脸。父亲以为自己的脸也那样脏，于是洗了又洗；而杰克以为自己的脸也很干净，因此草草洗了洗了事。走到街上，杰克像小丑一样招笑。大家笑他，他也莫名其妙地跟着笑。由此得出结论说，别人当不得自己的镜子，要自己努力。于是爱因斯坦豁然醒悟，不再放逸，从而成才。可是，我要问一句，这别人当不得自己的镜子，不也是镜子么？爱因斯坦没把一个人当成自己的镜子，却把两个人当成了自己的镜子，从人类这种投影式思维中引以为鉴，从而找到了自己。他的这个自己，恰恰在杰克那里找回了。

既然有了这个道理，人就可以做好多有意思的事了。因为人与树不同，人有心灵性命，有主观意志，能思维会分辨，有能动性，有主动性，完全可以把好多事情按照自己的意思完满起来。比如能不能化异为同？即便不能化异为同，那么也可以把对方看成自己的影子，从而睹影知竿，提升自己。

比方说来我家的那位大学生说到的那位“脏”同学，如果他果然狭隘、自私、偏执等等，不可爱，说明他很可怜，缺少温暖，正需要怜悯、同情和帮助。如果我们够聪明，就该设法与之接近，与之交心，从而窥其病根，慢慢把他内心的阴冷化开，把他争取过来，同享明媚。这是最好的。如果由于诸种原因暂时做不到，那也不应该嫌弃他，而应该包容。容许他个别一些，狭隘一些，另类一些。你看天，不因为彗星脏就不包容它；你看地，不因为大便臭就不承载它。天不仅包容，还让它显出灿烂的一面；地不仅承载，还化腐朽为神奇。如果你不能容纳，说明你也狭隘，如果你嫌弃他，说明你也“肮脏”，你是以“脏”对“脏”。不是因为自己干净，才看到对方脏，而是因为自己脏才对脏有感觉。一个小乞丐，泥垢斑斑，污秽不堪，妖艳女子见了，掩鼻而过；而一位母亲见了，会端饭来给他吃，端水来给他洗。同样是女人，高低立现。再比方一盆花，一个富有爱心的人看到了，想的是把它送给一个需要安慰的人。而一个小偷看到了，想的是把它据为己有。这盆花，在富有爱心的人这里，成为阳光；在小偷那里，成为赃物。花因人心的不同而不同。因此佛眼看众生，众生是佛，所以佛慈悲；因此狗眼看人，人皆恶毒，所以狗狂吠。最不好的办法，是“破鼓乱人捶”，把人孤立出去，这样的“同仇敌忾”的结果是很可怕的，马加爵事件就是证明。

四

当年，曹洞宗的开山祖洞山良价禅师，过河时照见自己的影子幡然而悟，他唱偈道：“切忌从他觅，迢迢与我疏。我今独自往，处处得逢渠。渠今正是我，我今不是渠。应须恁么会，方得契如如。”他对自己的影子大加怀疑，这是我么？如果这个影子不是我，那么这个身体是我么？如果这个身体不是我，那么谁是我？从而大悟前旨。

他从自己的影子中找到了真正的自己。

佛教说，佛菩萨有无数的化身，其实我们也有。在哪里？谁是？附耳过来，我告诉你：留心时，到处都有。

不信你到大街上走一走看，满街走着的，都是你的影子。你说他不是你，你怎么证明他不是你？那潇洒的，那就是个潇洒的你；那委顿的，那就是个委顿的你；那阔绰的，就是个阔绰的你；那穷困的，就是个穷困的你……纵然是殡仪馆的车走过，那里头躺着的，其实也不是别人，而是未来有一天的你。他们或者是你的现在，或者是你的过去和你的未来。说潇洒，谁不向往？说穷困，谁没有经历过？说委顿，谁不愿远离？这些人便是另一个你，或者为你做表率，或者替你敲警钟。别说监狱里的囚犯不是你，你若是犯了法，照样有你一号。别说那个颐使气指、满眼泛白的人不是你，如果你有一天骄纵起来，说不定比他还傲慢。别说那个向人乞讨的不是你，你的灵魂深处，说不定比他还穷困。更别说殡仪车里躺着的那一位不是你，早晚有一天，你也会像他那样任人摆布，而无怨无悔。当然也可这样说，别说那器宇轩昂的人不是你，只要你努力且诸事得当，有一天你也会那样。奥巴马据说当年是个小玩闹，谁能想到日后他当总统？一切都有可能。变好变坏都有可能，关键是你具备一副怎样的情怀。

一定要有一个好的情怀，阔大、宽厚、纯真、明净，那么你的化身就是好的那些。如果你的心灵委顿不堪，甚至真的很脏，很狭小，那些鸡鸣狗盗之徒说不定就是你。

五

谁都想着成功，成功的标志是，要做成一件或几件事。只要是对人类有好处的事，越宏阔便越成功。但是，怎么着才能成功呢？有好多人的想法是把自己成功的基础建立在别人不成功的基础上，我要做一件事，要赢利，要竞争，因此要设法挤对竞争对手，让他让利于我，最好他垮掉，我吃了他。这样我笑了，他哭了。我活了，他死了。商场如战场，每天硝烟滚滚，这是恶性竞争。这一方笑一方哭的竞争是好的么？肯定不是。这样的成功是光彩的么？这样的成功是大气的么？这样的成功是长久的么？对方在哭过之后，在干什么？像狼那样，会把牙齿磨得更锋利，然后重开杀伐。这是兄弟相残，这是人跟人过不去，这是自己跟另一个自己过不去。有一天，自己也被撕咬得血肉模糊，那时就会明白，是谁害了自己。是谁呢？是自己害了自己。这么说吧，人伸出去的拳头，最终都会打在自己身上。不是有个作用力和反作用力么，我们的每一言每一行，都有作用，也都有反作用的。你用手抚摸一只猫，猫会报以温顺；你用脚踢一条狗，狗会报以凶恶；你用砖头砸电视机，它马上显给你窟窿看。用的力越大，窟窿越大。可是你要是用软布擦玻璃呢，越细腻，它就越明亮。行为如此，语言也如此，心里的念头也不例外。当你有好的想法，周围的鲜花都会开放得好；当你有坏想法，魔鬼都会朝你微笑。这么说也许更容易明白，你栽一株花在这里，蜜蜂和蝴蝶就会飞来；你拉一泡屎在这里，苍蝇和蜣螂就会飞来。好坏没在别处，都在自己这里。因此我们才提和谐社会，人与自然的和谐，人与人的和谐，人的心灵的自我和谐。就因为我们人是自然的一部分，自然破坏了，受害的是人；就因为我们人是一类，一人向隅，满屋不快；就因为我们人的身体和心灵是一体，心灵出了问题，身体也会跟着倒霉。如果以伤害一部分人，哪怕是很少的人，而让另一部分人得意，这样的事不应该说是好事。

应该把他人当成自己，因为他人的确是自己。

当你真的把他人当成自己，那你自己就会真的化身无数，好多的别人都会变成你自己，自觉地来维护你，使你的事业更成功，更圆满。新东方的总裁俞敏洪曾经讲他的故事，他在北大当学生的时候，一直愿为同学服务。他没想到你的我的，他把宿舍里的事都看成是自己的。他每天为宿舍打扫卫生，一扫四年。每天都拎着水壶去给同学打水，也是一打四年。十年之后，新东方做到了一定规模，希望找合作者，结果就跑到了美国和加拿大去寻找当年那些同学，这些同学二话没说，都回来了，理由是：就冲着你过去为我们打了四年水，相信跟着这样的人做事，不会吃亏。

那些同学便是俞敏洪的另一个自己。

另一个自己在哪里呢？就在别人那里。别人怎么能够变成自己呢？不是别人变成自己，而是先要把自己变成别人。当你把自己变成别人了，别人也就会变成你自己了。

在我老家，有一个朋友叫卢国欣。如今他已经拥有两个多亿的资产，且没有一分钱的贷款。他做的什么事呢这么发财？他也不会做别的，他是个农民，只会种地，他就在种地上发了这么大的财。种地的人很多，发财者却不多。为什么他能发财，就因为他有三头六臂，他拥有无数的自己。

一开始，12户人家联合种棉花，搞科技示范，他凭的是一颗本然之心。12户人家，互助互利，你想着我，我想着你。你不想着自己，我就更想着你。他们是这样一种关系。事业慢慢发展，像滚雪球那样越滚越大。后来进了城，成立了农研会，拥有了大片的土地，拥有了种业公司和棉花加工厂。他们有钱了，却没有太把钱当回事。他们知道钱如青蚨，既能飞来，亦能飞去。钱不过是做事的条件。因此他们不骄不躁，不小瞧人。不仅不小瞧人，而是高看人，对于所有帮助自己的人，不忘不失。对于有难处的人，能帮则帮。世间千种变化，唯有我心不变。不是不变，是越变越大。随着事业发展，爱心也渐渐扩大。爱心不是泛泛地说，他们也不用爱心这个词，而是用农民的表达方式，做不到的不说，做到了用不着说。对于农民，不管天南海北，只要你种我的种子，你就属于我了，我会一直跟着你，从种到收，全程技术指导，不收费。不仅不收费，每年冬闲之后，他们就会把北京的农业专家请来，为各地的棉农代表做技术培训。一期接着一期，免费吃住不说，临走时还要发路费和误工补贴。好多农民感动地哭：给我们培训，怎么还给我们发钱？天下有这等事？因此，已经有五万多农户加盟国欣农研会，中国农技协棉花种植专业委员会也挂牌在这里。

有这样一件事，听来让人感动。每年秋季棉花收获季节，都要在本地雇用大批劳力奔赴各地摘棉花。都是些闲散劳力，妇女居多。这天，到新疆去摘棉花的队伍回来。活干完了，工资发了，大轿车把这些人拉回来，然后挨村送回家。这样做这些人已经很高兴了。但卢国欣打电话说，不要把人直接送到家，先把人拉到总部来，让人们吃顿饭再走。这天傍晚，这些人回来了，总部为他们洗尘，备了很丰盛的饭菜，这些人兴高采烈，又说又笑。卢国欣没在家，待他回来后那些人已经吃好喝好坐着大轿车走了。卢国欣好不懊恼，他对办公室的人说：“你们真粗心，我一句话嘱咐不到，你们就不知道做。”办公室的人说，钱也发了，饭也吃了，挺好的呀，大家都高兴着呢，还有什么事没做呢？卢国欣说：“我没说你们做错了什么，你们只是没把事做细。这些人泥里汗里这么多天，咱那培训楼上，都有热水。你让他们冲个热水澡不好么？都是农民，谁家有这个条件？”

卢国欣以及所有的国欣人，都是这样来看待别人的。

你能说别人还是别人么？你能说别人不是自己么？

当这些别人都变成自己之后，会是个什么效果？

谁要说卢国欣不好，谁要说国欣种业不好，棉农们就不乐意。他们已经把国欣当成了自己。你变成了我，我就变成了你，这也就是佛说的自他不二。

六

说着说着，衍生出一个问题。那天有一个朋友听我说到别人是另一个自己后，双眼眯眯笑，我懂得那意思，他听出漏洞来了。果然，在别的人走后，他找个偏僻的地方问我：“你说别人是另一个自己，非常有意思。可是，我还是要问，你所说的别人是另一个自己，我没听清楚，是只说的好人呢，还是好人跟坏人都包括呢？”

我反问他一句：“谁是坏人？”

他说：“不是说谁，总有坏人吧？”

我说：“没有坏人。”

他说：“我不同意这说法。我这么问你吧，希特勒是坏人吧？”

我说：“不是。”

他把眼睛睁得大大的。我给他看《大学生GE阅读》上的一篇文章，上面讲了一个故事：美国新泽西州的一所小学里，一个由26个孩子组成的班级被安排在教学楼里一间很不起眼的教室里。他们都是一些曾经失足的孩子，有的吸过毒，有的进过少管所。家长、老师、学校对他们非常失望，甚至想放弃他们。就在这个时候，一个叫菲拉的女教师接手了这个班。菲拉不像以前的老师那样整顿纪律，而是给大家出了一道选择题：选出一位在后来能够造福于人类的人。有三个候选人，他们分别是：

A.笃信巫医，有两个情妇，有多年的吸烟史，而且嗜酒如命。

B.曾经两次被赶出办公室，每天要到中午才起床，每晚都要喝大约一公升的白兰地，而且有过吸食鸦片的记录。

C.曾是国家的战斗英雄，一直保持素食的习惯，不吸烟，偶尔喝一点啤酒，年轻时从未做过违法的事。

大家都选择了C。

菲拉公布答案：A是富兰克林·罗斯福，担任过四届美国总统；B是温斯顿·丘吉尔，英国历史上最著名的首相；C是阿道夫·希特勒，法西斯恶魔。大家都惊呆了。

菲拉对孩子们说：你们的人生才刚刚开始，过去的荣誉和耻辱只能代表过去。真正能代表一个人一生的，是他现在和将来的作为。从现在开始，努力做自己一生中最想做的事情，你们都将成为了不起的人。

朋友看完这则故事后，有片刻的静默。然后他说：“但希特勒后来学坏了。”

我说：“是的。因此不能给某个人定性说他是好人和坏人。说他是好人和坏人时已经错了。人是在变的，随时在变，随着条件变，随着环境变。有的在变好，有的在变坏。既然能变，就不能说好人或坏人。历史上有周处除三害的故事，也有浪子回头金不换的成语，有的人看似坏极了，但关键时候，正是他来挽救了危亡。有的人好极了，但关键时候，他却把敌人引来了。有一个屠夫，杀生无数。但正是他，明白佛理之后，一刀斩断是非根，立地成佛。谁好谁坏呢？”

他说：“是的，人是在变。你说了，有的人变好有的人变坏。还是有好坏。”

我说：“是有好坏。因为有一个标准。虽然这个标准很模糊，但大体还是能界定的。比如说仁义礼智信，合乎这个的是君子，反之则是小人。我们平时所说的好人坏人，大致不出这个范畴。正是在这个范畴之内，我才说没坏人。不是没坏人，是不要把坏人当坏人。”

“那当什么？”

“当老师。”

“当老师？”

“是的，当老师。孔子曰：‘三人行，必有我师’，而没有说好人是我师。好人是老师，没错，坏人也是老师。只不过，好人从正面教，坏人从反面教。好人教我们这么做，坏人教我们别这么做。好人教不到的，坏人教。坏人遭万人唾骂，以身示法，甚至舍却生命来教给我们说：千万别跟我一样啊！学费他交，我们学东西。难道不该感谢他么？”

不只是“三人行，必有我师”，而是每个人都是老师。每个人每时每刻都在做示范，这样做好，这样做不好。你不是有评价么？按照评价找自己就是了。那好的，就是好的我，有一天做成他；那不好的，就是坏的我，一定不能做成他。好老师坏老师都要。好老师从正面激励，坏老师从反面警醒。正面激励有时反而不如反面警醒来得深刻。某领导天天在台上讲反腐败，效果不明显。突然有一天，警车把一个人带走了，好多人出冷汗。柳宗元曾说过“敌存灭祸，敌去招过”的话，这话说得太好了。有个对立面在旁边盯着你，老想告你的状，你还敢放纵么？你不放纵，能犯错误么？你不犯错误，能有灾祸么？没有灾祸，不是福分么？福分谁给带来的，不是敌人么？能给带来福分的人，还是敌人么？不仅不是敌人，还有了几分恩人的样子，因为他起到了甚至恩人也起不到的作用。你说，你还应该怨恨敌人么？你说这个敌人不是你的另一根神经么？

比方一个企业生产的产品，遇到一个很别扭的买主，很刁钻，左右挑毛病。一般人会生气，不愿做这单买卖，甚至会把他骂走。那你错了。不仅仅是失去了一单买卖，而且是失去了进步的机会。其实他是上帝派来帮你的，只是换了个方式而已。他在验证你的耐心，验证你的肚量，不想一下子验证出你的坏脾气。人也是一种产品，有残疵没残疵，一验证就出来了。

还说那位被认为很“脏”的同学，他以自己的“脏”，照出了好多人的真面目。他的“脏”证明了好多人的心灵其实也不太干净。这个同学，是个很好的老师，他从好多方面让我们提升自己。

说别人是另一个自己，不对了，说别人是自己的老师才对。

（作者系中国作家协会会员，“闻章”为笔名）