言物行恒，诚身之道

言物行恒，诚身之道

原文

起晏。作《初度次日书怀》诗一首。饭后，读《易·家人卦》，心不潜入。言物行恒，诚身之道也，万化基于此矣。余病根在无恒，故家内琐事，今日立条例，明日仍散漫，下人无常规可循，将来莅众，必不能信，作事必不能成，戒之！未正，冯树堂来，阅予日课，云：“说得已是，须切诚而致行之耳。”申初出门，拜客谢寿。晚归，作《忆弟》诗一首。数日心沾滞于诗，总由心不静，故不专一，当力求主一之法，诚能主一，养得心静气恬，到天机活泼之时，即作诗亦自无妨。我今尚未也，徒以浮躁之故，故一日之间，情志屡迁耳！查数，许久乃晰。记本日事。（道光二十二年十月十二日）

评点

曾氏在这篇日记里谈到两点体悟：一是要言之有物，二是要行之有恒。这两点说到人性中的两个通病，即人常常容易说空话说废话说无用话，人也常常容易不坚持不长久不信守。曾氏将“言物行恒”提到“万化基于此”的高度，也就是说一切成就都建立在这个基础上。

曾氏还在日记中说到“主一”。晚年，曾氏提出“天道三忌”的观念，其中之一为“天道忌贰”。一与贰相对应，可知“一”含有一心一意、表里一致、言行一致等内容，贰则意谓三心二意、虚情假意、言行不一等等。由此可知，“一”即“诚”的一种体现。“诚”在心中，则可“主一”。曾氏认为，一个人能做到“主一”，则可以养得“心静气恬”“天机活泼”。

人们都想心气恬静，都想天机活泼，但为什么却很难做到呢？细细琢磨，不恬静是因为情绪浮躁，不活泼是因为胸臆堵塞，但为什么浮躁、堵塞呢？最大的原因来自于欲望太多。《庄子·天地》上说：“有机事者必有机心，机心存于胸中，则纯白不备。纯白不备，则神生不定。神生不定者，道之所不载也。”如何减少欲望，最好的办法就是“主一”。一心一意地做一件事，不去想别的，心思自然单纯。单纯则集中，集中则有成就。比如曾氏日记中所说的作诗一事。作诗就作诗，不要去想追赶前贤、压倒时彦的事，也不要想去博取富贵人的欢心，以此来谋取高位获得重利等等。庄子说“用志不纷，乃凝于神”，其道理就在这里。

曾氏在本日内写了两首诗：一为昨天的生日而生发的感慨，一为怀念九弟国荃。借此机会，把这两首诗抄录如下，供读者欣赏。

《三十二初度次日书怀》：男儿三十殊非少，今我过之讵足欢！龌龊挈瓶嗟器小，酣歌鼓缶已春阑。眼中云物知何兆，镜里心情只独看。饱食甘眠无用处，多惭名字侣鹓鸾。

《忆弟》：无端绕室思茫茫，明月当天万瓦霜。可惜良宵空兀坐，遥怜诸弟在何方。纷纷书帙谁能展，艳艳灯花有底忙？出户独吟聊妄想，孤云断处是家乡。