心胸有襟度

所谓襟度，意为心胸要开阔，胸襟要宽。教师走上人才培训的讲台，要有感恩之心；对待教学工作，要有平和之心；对待学员的提问甚至诘难，要有难遭难遇的想法，始终保持乐观向上的心态，正确面对学员，认真对待教学。

一是感恩之心。一只到处游荡的老鼠在佛塔顶上安了家。佛塔里的生活幸福极了，它既可以在各层之间随意穿行，又可以享受到丰富的供品和人们的“跪拜”。有一天，一只饿极了的野猫闯了进来，一把将老鼠抓住。“你不能吃我！你应该跪拜我！我代表着佛！”这位“高贵的俘虏”抗议道。“人们向你跪拜，只是因为你所占的位置，不是因为你！”野猫讥讽道。然后，野猫像掰开一个汉堡包那样把老鼠撕成了两半。教师走上人才培训的讲台，对培养他（她）的组织要有感恩之心。站在人才培训的讲台上，获得人才和社会的尊重，这在很大程度上是因为其背后的组织；尤其是那些具备一定知名度的教师，他（她）们的名声、社会地位以及荣耀，其实都源于其背后的“佛塔”，是组织的光芒照亮了他（她）们的人生。教师懂得感恩，就会对自己能走向讲台心存感激，就会对组织为自己所做的一切怀有敬意和感谢，内心感到快乐和满足，珍惜教学工作。

二是平和之心。我们以前经常讲，“教师要有一桶水，才能给学生一杯水”。随着现代社会的快速发展和分工的不断细化，“教师要有一桶水”的目标已很难达到；其实教师只有“一杯水”，也能对学员进行培训，只不过，教师的这杯水须是学员不具备的。因此，教师在教学过程中，面对自己不如学员的方面以及学员对自己的评价，要有平和之心。比如，洪迈在《容斋随笔》中记载过一个故事：北宋文学家范仲淹在浙江桐庐做太守时，因敬仰东汉隐士严子陵，特地在桐庐给他建造了祠堂，并写了《严先生祠堂记》。文中有一首赞颂严子陵的诗：“云山苍苍，江水泱泱，先生之德，山高水长。”文章写成后，范仲淹给友人李泰伯看。李泰伯读后说：“‘云山’、‘江水’等词，从内容上说很宏伟；从用词上说，极有气派，而下面一个‘德’字接它，似乎显得局促，换成‘风’字怎么样？”李泰伯认为，云山江水为自然浩瀚之物，山寓意仁，水寓意智，仅仅一个“德”字不足概括，故而建议换作“风”字，范仲淹听后，把诗再低吟一遍：“云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长。”果然，味道大不相同，“风”有“风传千里”、“风流千古”的意味，因此更能反映对严子陵崇敬的意思。范仲淹连忙称谢，几乎要给李泰伯下拜。教师要有“是非审之于己，毁誉听之于人”的胸怀，因上努力，果上随缘，心态平和，把地位名声、学员评价这些东西看得淡一些、轻一些。

三是难遭难遇的想法。教师在培训学员的过程中，会遇到一些学员提出的难题，甚至遭遇到学员的挑战。对此，教师要有难遭难遇的想法，把学员的提问甚至挑衅当成对自己难得的磨炼机会。司马迁在《报任安书》中讲：西伯姬昌被拘禁而演绎《周易》；孔子受困厄而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，才撰写出《兵法》；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些先贤们抒发愤懑而写作的。教师要努力学习这些圣贤，把可能遇到的困境当成对自己的磨炼，在磨炼中奋进，在磨炼中成长。

教师的“五度”要求中，第一条高度、第二条深度最为关键，理论和实际结合才能产生巨大的力量。第三条密度、第四条角度是补充，第五条襟度是基础。这五个度结合起来，教师就能像《孙子兵法》所说的“水”那样，“水无常形”，懂屈伸，知进退，根据不同的地形而变化运行方式，依据不同的气候而变化形态，从而达到“圆融”的境界。