注重安抚接班人的落选者

一、原文

贞观十年，太宗谓荆王元景、汉王元昌、吴王恪、魏王泰等曰：“自汉已来，帝弟帝子，受茅土、居荣贵者甚众，惟东平及河间王最有令名，得保其禄位，如楚王玮之徒，覆亡非一，并为生长富贵，好自骄逸所致。汝等鉴诫，宜熟思之。拣择贤才，为汝师友，须受其谏诤，勿得自专。我闻以德服物，信非虚说。比尝梦中见一人云虞舜，我不觉竦然敬异，岂不为仰其德也！向若梦见桀、纣，必应斫之。桀、纣虽是天子，今若相唤作桀、纣，人必大怒。颜回、闵子骞、郭林宗、黄叔度，虽是布衣，今若相称赞道类此四贤，必当大喜。故知人之立身，所贵者惟在德行，何必要论荣贵。汝等位列藩王，家食实封，更能克修德行，岂不具美也？且君子小人本无常，行善事则为君子，行恶事则为小人，当须自克励，使善事日闻，勿纵欲肆情，自陷刑戮。”（教戒太子诸王第十一）

二、参考译文

贞观十年，唐太宗对荆王李元景、汉王李元昌、吴王李恪、魏王李泰等说：“从汉朝以来，皇帝的弟弟和儿子，接受封爵，享受荣华富贵的很多，只有东平王和河间王名声最好，能够得以保住禄位。而晋朝楚王司马玮之流，不断遭到失败，是由于只追求生活富贵，喜好骄纵放肆造成的。你们要引以为戒，并应当好好考虑。选择贤德的良才，做你们的师友，必须接受他们的规劝，不能自我专断而行。听说要以德服物，相信这不是胡说。近来我曾在梦中看到有个人在说虞舜，我不觉竦然敬异，那不是为了仰仗道德吗！相反，如果梦见桀、纣，就必须剔除。桀、纣虽然也是天子，但是今天如果称呼人家为桀、纣，人家肯定非常生气。颜回、闵子骞、郭林宗、黄叔度，虽然是布衣，但是今天如果你说人家像他们四位贤人一样，肯定非常喜欢。所以，聪明的人立身，所看重的只有德行，没有必要谈论荣华富贵。你们几个已是封国的郡王，家中吃用丰富，如果更能刻苦修行自己的德行，那不是更加完美吗？况且君子、小人本来就不一样，行善事就是君子，行恶事则是小人，应当勤勉自励，希望能够天天听到你们的善事，千万不要纵欲肆情，使自己陷入刑戮。”

三、领导政要

本节是唐太宗对几个藩王的教诲，希望他们要多行善事，不要纵欲肆情。并用汉朝、晋朝的藩王为例证，来暗示他们应该做好藩王，不要有任何非分之想。

1．要善事日闻，不要自陷刑戮

大家都知道“实事求是”这个成语，它出自《汉书·河间献王刘德传》》：“修学好古，实事求是。”河间献王刘德就是唐太宗所说的河间王。河间王刘德，西汉藏书家。汉景帝刘启第三子，栗姬第二子，废太子刘荣之弟。刘德在孝景帝前元二年四月以皇子的身份受封为河间王。他喜好儒学，衣著服饰言行举止都依仿儒生。山东的众儒生多附于他。他在位26年去世。逝世后谥献，又称河间献王，家居咸阳，修学好古，遇事实事求是。

唐太宗所说的东平王指的是汉宣帝的第三子刘宇。刘宇在公元前52年十月受封为东平王，前48年就国，建都无盐，遂从西安徙居东平肇基开国。史称刘宇曾是一个骄淫无道的藩王，曾因与奸邪之辈交往和不孝罪多次受朝廷切责，后来改行自新。《汉书·东平思王刘宇传》：“今闻王改行自新，尊修经术，亲近仁人……朕甚嘉焉。”颜师古引三国魏刘劭王象《皇览》：“东平思王冢在无盐，人传言王在国思归京师，后葬，其冢上松柏皆西靡也。”后因以“东平之树”谓人死后犹不泯眷恋故国之情。刘宇在位33年去世，谥为东平思王。

河间王刘德和东平王刘宇都因为“尊修经术，亲近仁人”而“得保其禄位”，尤其是刘宇从骄淫无道到改行自新，很得唐太宗的称誉。而晋朝“八王之乱”中的楚王司马玮则得到唐太宗的抨击。

楚王司马玮，字彦度，晋武帝第五子。初封始平王，历屯骑校尉。太康末徙封楚王，出为平南将军、都督荆州诸军事，转镇南将军。惠帝即位，征为卫将军，领北军中侯，加侍中，行太子少傅。永康元年，武帝后族杨氏与惠帝后族贾氏为争权冲突激烈，皇后贾南风联合司马玮、司马亮发禁军围杀太尉杨骏，废杨太后，以司马亮辅政。旋即，贾后矫诏先使司马玮率京城洛阳各军攻杀司马亮及太保卫瓘，又借擅杀大臣之罪处死司马玮，进而独揽大权。之后，禁军将领司马伦举兵杀贾后，废惠帝自立。至此，宫廷政变转为皇族争夺朝权，演成“八王之乱”。

最后，唐太宗意味深长地说：“君子和小人是不一样的，行善事就是君子，行恶事则是小人，你们应当勤勉自励，希望能够天天听到你们行善的事，千万不要纵欲肆情，使自己陷入刑戮。”

唐太宗还提到了颜回、闵子骞、郭林宗、黄叔度等四位贤人，他们都出身在贫苦家庭，但是靠自己的远大志向，都成了饱学之士，而他们又都是淡泊名利的。

2．企业领导也要言传身教

荀子说过“口能言之，身能行之，国宝也”。企业领导者要通过言传身教对各级管理者进行安抚教育，尤其是在人员变动前后，更要稳定人心，让大家做好本职，不要有过多想法。

（1）言传

企业领导者是企业的领路人，在实际工作中，经常与各级管理者学习、工作、生活在一起，然而，你说的话要使各级管理者口服心服，并能按照你讲的去做。

首先，言传要做到“言之有物”。作为企业领导者的讲话，不仅观点要明确，而且必须要以大量的、生动的、大众的、历史的、现实的事例去丰富讲话的内容，去阐明自己的观点，引人入胜，使人明白其中的道理，才能产生好的效果。必须寓理于事，中肯分析，才能耐人寻味、不乏其言。

其次，言传要“言之有据”。常言道：“说话要有凭有据”。意思要准确掌握一个人在想什么，意图是什么，达到什么目的。如果不仔细考虑问题，仅仅粗枝大叶地看到一点事物和现象就下车伊始，张口答复问题，解决纠纷、处理工作，那没有不出乱子的。

第三，言传要“言之有情”。有理无情，起不到以理服人的作用。感情深不深，不是个方法问题，而是个根本态度问题。在解决各级管理者的思想问题和实际问题时，必须做到耐心细致，特别是当各级管理者发生问题时，不要去埋怨、指责、讥讽、挖苦、甚至漫骂，不要以权压人。尽能力去关心体贴各级管理者，以宽容和诚恳态度对待各级管理者。

第四，言传要“言之有信”。“言必信、行必果”，说话算数，说到做到，才能取信于人。如果你说话不算数、不实在，尽管你讲的天花乱坠、头头是道，各级管理者也难以接受。

（2）身教

“身教重于言传”，领导者在实际工作中样样都得“身体力行”，给各级管理者做出样子。这样各级管理者才佩服你、信任你、尊重你。领导者能以身作则，对各级管理者有直接影响。

第一，以高尚的品德来身教。要注意品德修养，做到对人要忠厚、诚挚、热情、大方，严于律己、宽以待人。处事要公道正派，实事求是。要能够忍辱负重、委屈求全。不论你的性格特征是热情奔放还是沉默寡言，不论你是含蓄幽默还是心直口快，都要善于控制自己，要有“忍人所不能忍，容人所不能容，处人所不能处”的精神。

第二，以民主的作风来身教。企业领导者在作风上必须民主。不能以训人的口气去教育各级管理者，而应以商量的态度去说服各级管理者；不能以主观臆想去任意给各级管理者下结论，而应以客观存在的事实去判断是非。

第三，以实事求是的办事方法来身教。当某一决定和措施得不到大多数各级管理者的赞成和支持的时候，能不能及时而准确地加以改进甚至改变，如果不实事求是，轻则使人难以接受，造成僵局；重则往往使矛盾激化，铸成不堪设想的大错。

第四，以虚心好学的求知来身教。虚心好学既是调整和处理好各种人事关系的重要前提，又是使自己具有广博知识的必要条件。没有宽阔的知识面，就没有做好思想工作的资本。所以对企业领导者来说，光是熟悉和精通本职专业的有关知识是不够的。这是因为各种知识都是互相联系、互为作用的，掌握得越多，揭示的道理才越深刻，给人印象才越明晰。因此，作为企业领导者，要像海绵吸水一样吸取新的知识。

企业的各级管理者，都应该做好本职工作。至于提升、加薪都是自己用工作实效争取来的，不是靠自己的非分之想就可以取得的。