求真务实反贪腐,尚贤蓄德识前言

三、求真务实反贪腐,尚贤蓄德识前言

无妄、大畜两卦所宣示的治国理念和管理思想的真谛有哪些呢?我们从这两卦的卦辞、彖辞、爻辞和象辞里可以悟出哪些道理呢?

如果简单地概括这两个卦的真谛,可以用几句话或者一段话加以说明:全国上下,人人都做正人君子,行为端正,真诚无私,不说假话,不做坏事,唯有大正,才能大亨;唯有大亨,才能大蓄。大蓄财货,大蓄道德。财货和道德,均是财富。但是无妄并不能保证人人不受冤,不生病,不受灾。无妄却要求蒙受不白之冤,无妄之疾或无妄之行时保持大正的精神,要经得起考验,不乱投医,不乱吃药,无妄之极最好是静默其身,否则难免动辄得咎。然而还必须指出,要求全国上下,人人都做正人君子本身就是一种不可能实现的奢望,是一种背离无妄原则的空想。试想如果一国之内,人人都是正人君子,怎么还有行人得牛、邑人之灾的现象存在,怎么还会有无妄之药、不可试也的警告呢?所以,实现无妄和大蓄之世的关键,首先是一国之君及其所领导的“吃皇粮”的国家干部队伍应该都是正人君子,才能真正实现“茂对时,育万物”的任务和达到大蓄人才与财富的目标。为此,在治国理念和实践里至少要认真贯彻如下一些举措。

求真:所谓无妄,就是不乱来,不胡思乱想,不虚伪,实事求是,真实可靠。一是一,二是二,是黑是白,黑白分清;是丰是歉,丰歉分明。把丰收说成歉收,把歉收说成丰收,把小丰收说成特大丰收,把小灾难说成特大灾难,都是不诚实的谎言,其中必有不可告人的政治、经济或军事上的秘密。像美国总统小布什、英国首相布莱尔发动侵略伊拉克的战争,历史上将作为最胡来的战事记录在案,布什和布莱尔派兵入侵的理由是说伊拉克有重大杀伤性的核武器,结果把伊拉克打得底朝天,也没有发现杀伤性武器。这便是当今世界最荒唐的谎言。伊拉克是拿下了,萨达姆也被处死了,但是伊拉克却成了小布什愈陷愈深的泥淖。所以一国之君不论在处理国际事务也好,处理国内事务也好,一定要把“求真”作为治国理念的前提,根据不实的情报,甚至故意制造不实的情报,作为采取某项政策或军事行动的依据,一时之间可以掩人耳目,当真相大白于天下之时,却是这些国家领导人的诚信破产之日。英国首相布莱尔提前卸任,美国总统小布什的民调降到新低,都足以证明这一点。《孙子兵法》有言:“知彼知己,百战不殆,不知彼而知己,一胜一负,不知彼不知己,每战必殆。”(《谋攻篇》)说的就是不求得真知,必败无疑。

求真是实现无妄之治的先决条件。如何求得真知,古往今来有许多成熟的经验和教训。春秋时期的管仲辅佐齐桓公,“九合诸侯,一匡天下”,使齐国成为春秋时期的第一个霸主国家。管仲的治国理念和管理思想很值得我们给予重视,其中有一篇一直流传至今的文章《问篇》,可以说是世界上最早的“国情调查问卷”。在《问篇》的开头就指出:“凡立朝廷,问有本纪。”“行此道也,国有常经,人知始终,此霸王之术也。”(“凡是建立朝廷,调查国情须有根本的纲领。”“实行了解国情的基本方针,国家管理才有正常的轨道,人们对事物的认识才知道来龙去脉,这是实现国家霸业的重要方法。”)接着一共开列了将近七十个问题,从为国捐躯者的遗属有无得到土地和住宅,有无得到口粮供给,到大臣有爵位而无禄田的人数,一直到各地官员任职年数,任内开垦的土地数量以及收益的面积等,因为管仲对国情了如指掌,所以把齐国治理得非常富强。

当代的例子应该首推毛泽东,他从青年时期开始就深入农村做调查,了解中国社会的真相,他有一句名言就是“没有调查就没有发言权”。他领导中国革命取得胜利,就是依靠他对中国社会的真知灼见。

务实:无妄与有妄的区别,除了能否“求真”之外,便是能否“务实”。所谓务实,就是根据你所了解的国情民意来制定出符合于实际情况的政策。是富民?是富国?是强兵?抑或是富民、富国、强兵三者同时并举,或者是在某一时期内倾斜于三者中的某一主题?总之,治国理念上的不同派别产生于对上述三个主题的不同把握,像儒家和墨家是以富民为先的学派,而法家则是以富国强兵为先的学派,《周易》无妄卦所提示的却是更高层次的一项原则:不论你的政策取向如何,你主张先富民也好,先富国也罢,都只是政治家或思想家头脑中的主观认识,是务实的还是务虚的,是正确的还是错误的,只有经过实践的检验,才能得到最后的证明。上个世纪50年代中期以后,围绕着中国农业合作化的道路问题产生过一场严重的斗争,斗争的一方是毛泽东主席,另一方则是中共中央农村工作部部长邓子恢。邓子恢被批判为“小脚女人”、“严重右倾”、“经验主义的错误”,邓子恢“有过依靠商人(就是依靠资产阶级)和‘四大自由’这种纲领性的提法,那是错误的,确实是资产阶级性质的纲领,资本主义性质的纲领”。在当时情况下,毛泽东肯定是“正确”的一方,邓子恢肯定是“错误”的一方,不仅邓子恢被罢了官,连中共中央农村工作部也被撤销了事。事后当然由毛泽东掌握着大方向,大踏步地迅速发展中级社、高级社直至成立人民公社,公社化浪潮席卷全国,彻底结束了农民刚到手的土地经营权、自主的耕作权。人民公社化使农民失去了从土地改革中分得的土地所有权,农民变成人民公社的“社员”,靠分值极低的“工分”生存。农民的劳动积极性受到了极度的打击和挫伤,以致引来“三年严重的自然灾害”(更为确切的说法恐怕是三分天灾,七分人祸)。最后的结果是“伟大的”人民公社化运动成为最不务实的妄想退出了历史舞台。当我们回顾这一段历史的时候,可以使我们真正理解什么是“无妄”,什么是“有妄”。邓子恢是无妄的代表,毛泽东则是有妄的代表,他对于人民公社化的失败负有不可推卸的历史责任。

所以,“无妄”也是代表社会正气的君子们的一种社会责任。作为君子个人而言,你的思想、言论与行动,是否能求真务实,还是浮想联翩、想入非非,那都是你个人的事。但是一旦你是一位担任公职的人员,那么你的“无妄”或“有妄”,便会成为一种有重大影响的社会责任。比如你是一国、一省市或某个部门的最高领导者,那么,你的“有妄”或“无妄”势必影响到你属下所有干部的“有妄”或“无妄”。如果你是百分之百的“无妄”,那么,你可以直接影响下属百分之九十以上的干部跟着你一起“无妄”,你还需要警惕可能有百分之几的干部会以其“有妄”来挑战你的“无妄”;同样,如果你是百分之百的“有妄”,也将会有百分之九十以上的干部跟着你一起“有妄”,只有极少数的干部会以其“无妄”挑战你的“有妄”。而这极少数求真务实的干部很可能遭到贬斥或解职的下场,邓子恢便是一例。

反贪腐:影响全国政局保持“无妄”状态最具破坏性的事情便是极少数干部的贪腐行为。官员的腐败、贪污、受贿、权钱交易,并不是中国独有的现象,2003年10月,第58届联合国大会审议通过的《联合国反腐败公约》是国际社会在反腐战线上进行国际合作的最重要的国际法律文件。我国于2003年12月签署了联合国反腐败公约,这一方面说明反对贿赂犯罪、树立廉洁正气是国际社会、各国政府共同的要求;另一方面也说明中国政府坚决整治贪腐现象的决心和信心。

中共十六大六中全会明确提出要以科学发展观统率全局,构建社会主义和谐社会。这是一个指导构建健康纯洁、持续发展、公正文明社会的纲领性决定,有的同志错误地认为既然要构建和谐社会,就要以“和为贵”,对于某些带有人情味的“红包”、“馈赠”似乎可以宽大处理。显然这种认识是非常错误的,这种貌似“礼尚往来”的社交礼仪发生在官场和职场之间,就是变相的贿赂行为。河南省交通厅石发亮贪污三千多万元,他在认罪过程中对不法分子腐蚀干部的手段归纳为十二个“一下”:逢年过节看望一下,治病住院慰问一下,家人生日祝贺一下,出国考察支持一下,家有丧事凭吊一下,乔迁新居意思一下,孩子结婚(升学)表示一下,已提拔者感谢一下,想提拔者争取一下,关系好的加深一下,关系一般的亲近一下,暂无求者辅垫一下。每一下里面都有一个红包,红包包着钞票或钻戒珠宝。这是不法之徒破坏和谐社会的新的手法,绝不可掉以轻心。2005年,中纪委严肃查处领导干部违规收受现金、有价证券和支付凭证的达1182人,收缴款项达6213.8万元,有30214人主动上交款项达1.01亿元,2006年有近10万名中共党员干部因腐败而受到惩处。由此可见,形势十分严峻,如果不严加防范和监督,无妄的社会根本无法长治久安地生存下去。

尚贤蓄德:无妄的社会怎样保证“物皆无妄”,也就是怎样才能保证时时、事事都处于没有欺诈、浮夸,没有偷盗抢劫,没有贪赃枉法的清明廉洁的状态之中呢?其实,无妄卦的象辞已经告诉我们一个最好的方法,可惜千百年来众多的学易者没有体悟出来,我今天将其点拨明了,愿与天下的学易者共同切磋这一成果。

《周易》六十四卦的象辞中,唯独无妄卦有些特别之处,如蒙卦的象辞说“山下出泉蒙”。需卦的象辞说:“云上于天,需。”这是诸卦象辞的一般格式,即单纯描述外、内卦的象征物后,就殿以卦名,而无妄卦的象辞是“雷在天上,物与无妄”。其与众不同的是描述外、内卦的象征物后不是单点卦名,而是在卦名之前多了“物与”二字,两字之加使象辞更具深意了。它说明“雷在天上”之雷,不仅是指自然界的雷声隆隆,而且还指具有震撼、威慑人心作用的某种东西,它可能是国法,可能是党纪,也可能是某种宗教的教义或者某种崇高的道德教条。这种东西像天上的响雷回荡在每个人的耳边,万物(包括人类在内)都会是无妄之物,人人都会是无妄之人!可是,2006年有10万中共党员领导干部因腐败(有妄)而受到惩处的事实说明这些人的“天上”听不到雷声,或者是天上的雷声依旧,只是这些人心存侥幸,以为这雷打不到自己的头上。原来这是一批混入党内、窃取高位、图谋不轨、贪渎成性的歹徒。应该发现一个立即予以处理,无妄时代根本不允许贪婪之徒混迹其间,吸食民脂民膏。国家医药总局局长郑筱萸、国家统计局局长邱晓华相继落马,证明当今天上之雷不光是响响而已!

从“无妄”到“大畜”,表明两者有着密切的因果关系,没有“无妄”之时,也就不可能迎来“大畜”之世,其中的关键还是要落实到人事之上,试想国家机关如果都由郑筱萸、邱晓华之流的人物所掌控,阳刚正义之士将受到打击迫害,荒淫无耻之徒将形成黑恶势力,构建社会主义和谐社会将从何谈起?所以,大畜卦特别强调尚贤蓄德的极端重要性,卦辞说:“利贞,不家食,吉,利涉大川。”彖辞说:“大畜,刚健笃实辉光,日新其德,刚上而尚贤。能止健,大正也。不家食,养贤也。利涉大川,应乎天也。”这两段文字的核心是增加培植贤德之士的队伍,使贤德之士成为社会的主流力量,成为社会道德的楷模。从与郑筱萸斗争了十二年之久的高某事迹中,可以看到我们社会的尚贤、养贤的机制十分脆弱,一位立志要戳破医疗黑幕的正人君子,最后落到失去工作岗位、穷困潦倒的地步,难道不令人深刻反思吗?

识前言:大畜之世不仅是大蓄物质财富,而且大蓄精神财富,所谓“识前言”只是“多识前言往行,以畜其德”的简缩语,其内涵真义我们在前面已经说过了,在此就不再赘述。这是一个珍惜、学习、继承和发扬祖国丰富历史遗产、传承祖国传统文化的大课题。原则上,每个国民都应该身体力行这个正确的理念。首先是多识本国的历史渊源,珍惜中华民族五千年文明的源和流,确认个人的国民身份,以自己是一个中国人为荣。其次是多识故乡本土的历史渊源,再其次是多识宗族家族和本家的历史渊源。把爱家庭、爱故乡、爱祖国三者统一起来,这样的人士对自身、家庭、家乡和国家心存感激,拥有一种强烈的责任感,把个人的命运和祖国兴衰的命运紧密联系在一起,这就是我们当代所应该崇尚的贤人,大蓄这样的贤人,刚健、笃实,在建设家乡和国家的各项伟大事业中贡献自己的力量。贤人的力量积聚成巨大的正气,这样的国家肯定是欣欣向荣的,人民生活安定幸福。

令人遗憾的是,在我国宝岛台湾冒出一批“台独”人士,他们执意要立岛为国,不承认自己是中国人,肆意窜改历史,挟持2300万生活在台湾的中国人搞什么“去中国化”。这就是台湾民进党人的不识前言往行、不畜其德的可悲之处。《台湾通史》的作者连振东是国民党名誉主席连战的父亲,没有“外省”藉的嫌疑,民进党人应该好好读一读这部“前言往行”,想一想把台湾从中国分裂出去的妄想是不是太缺德的事情呢?分裂就意味着战争,战争是需要惨重代价的,“台独”人士千万要慎重考虑。

台湾就是台湾,是中国神圣不可侵犯、不可分裂的领土,历来是中国的一个地方、一个行省。台湾人要面子,要尊严,不愿意被人“矮化”,这是可以理解、可以接受的,但是也不可以故意“高化”,明明是一个地方、一个行省,执意妄想“高化”成台湾国,这哪里会赢得什么面子和尊严呢?你们为了这个所谓的面子和尊严,每年要花几千亿元到美国购买武器,拿人民的血汗作赌注,让美国的军火商开心,这实在是极其不智的抉择。

我劝“台独”人士赶紧放弃“台独”妄想,回到《周易》大畜卦象辞所教导的正确方向上来,做一个“多识前言往行,以畜其德”的中国人。在我们都是中国人的名义下,平起平坐,这才是全体中国人的最大尊严。