修昔底德关于人类本性的观念

第二章　修昔底德关于人类本性的观念

如前一章中所述，修昔底德的著作最早进入20世纪国际关系理论家的视野，与他对于人性的描述有着密切关系。例如，摩根索在《国家间政治》中对修昔底德有过两次引用，第一次出现在第一章关于现实主义六原则的部分，而六原则的第一项即是：政治由根植于人性（human nature）的客观法则所统治；第二次引用则是在第三章，摩根索借用《战争史》中人物对人类“必然的自然法则”（a necessary law of their nature）的描述，试图证明自己的论断：进行统治的倾向，是从家庭到国家的一切人类组织形态的要素。⁽¹⁾直至今日，不论国际关系学者以何种视角来研究《战争史》，修昔底德的人性观总是其中最为重要的主题之一。的确，人以及人所组成的国家是国际关系中的基本行为者，本书对修昔底德思想的研究，也将从人类本性的考察开始。

由于国际关系是以国家为基本单位的学科，因此从人性角度考察国际关系的一个最基本的问题便是：人性与国家的行为有何关联？譬如说，国家可以拟人化、国家的本性等同于人类的本性，抑或从人性中可以探查国家决策者的行为，抑或其他？这无疑将是这一章最先考虑的问题。

如果能够明确人性与国家行为之间的关系，那么接下来的问题就是：本性是普遍的、人皆相同的，或是特殊的、因人而异的？即使是同一个人，其本性在不同的环境中是固定如一的，或是不断变化的？简而言之，这是关于人性自身的“性质”问题。

在研究了上述两个问题之后，我们便可以进入核心的主题：在修昔底德眼中，人类具有怎样的本性？如果人性是普遍的、固定的，那么它是可以明确地以善或恶来界定，还是复杂而具有多重内涵的？如果人性是各异的、变化的，那么在各种不同的环境下，人性会呈现怎样的形态？

本章将通过这三个方面，来考察修昔底德的人性观及其在国际关系研究中的意义。