我国对邪教人员的教育引导

二、我国对邪教人员的教育引导

（一）我国古代对一般邪教人员的处理

古代对邪教以严惩为主，“敛财惑众，夜聚晓散，男女混杂，最为人心风俗之害”，严令禁止。由于教门组织发展到一定程度时，一些教首便会萌发政治野心，或称“换乾坤，换世界”，从而形成“谋反大逆”。龚景瀚的《澹静斋文钞外篇》称：“邪教特借烧香念佛以聚众敛财，其初志即怀不轨。观其悖逆之词，徒党渐多，则必乘机起事。故自汉以来，若张角、韩山童、徐鸿儒等，未有不造反者也。”因此，历来封建统治者对教首及徒众多严惩清剿。但如此做法劳师糜饷，对教门无法彻底消灭，有时反致蔓延更广。清嘉庆皇帝认识到一般教徒与教首、骨干也不相同，多是可抚之人，分开处置，对情愿改悔的教徒予以招抚，“但治从逆，不治从教”。为了管理教门，清政府强调教化预防、化导教门的作用，“正本清源”。对于惩治教门而言，查禁教徒只是治标，以教化“化邪为正”才是治本。嘉庆在《御制邪教说》称，“虽然习教并不等于叛逆，非欲尽除，然聚众敛钱终流为不靖。是在良有司实心训导，宣扬正学，渐仁摩义，蹈矩循规，化其暴戾，易俗移风，庶几小康，民安本业，朕实有厚望焉”。要求各级官吏加强教化，并以身作则，“夫正学昌明，则歧途自绝；教化之行，必先自上。朕勤求治理，日有孜孜，惟期正朝廷以正百官，正百官以正万民。内外臣工果能咸体朕意，精白乃心，大法小廉，共襄郅治。凡有教化斯民之责者，平日实心训迪，默化潜移，引之规矩之中，而消其暴戾之气”。

明清之际是会道门发展较盛时期。统治阶级从维护自身利益出发，残酷镇压教门起事，同时，对一般信徒也分而治之，强调教化的作用。统治者要求官员以身作则，引导教化民众，消除化解社会矛盾，减少社会不稳定因素。

（二）我国当代对邪教人员的教育转化

新中国成立后，党和政府对一些会道门组织进行了清理和取缔，对罪大恶极的首要分子和骨干依法严惩，对受蒙蔽裹胁的群众教育引导，不作处理。从20世纪80年代末至90年代初，各类邪教在我国滋生蔓延，信徒众多。1999年7月26日，我国取缔了“法轮功”等邪教组织后，绝大多数人迅速脱离邪教。但是，仍有极少数人深陷泥潭，继续痴迷邪教。党和政府对极少数头目和骨干分子依法惩治外，对有一定思想认识的人员一律进行教育转化，对仍痴迷的邪教人员通过耐心细致的教育，帮助他们早日认清邪教本质，回归家庭，过上正常人的生活。从1999年7月22日至今，95%以上的“法轮功”习练者脱离了邪教，这一成果体现了党和政府“团结、教育、挽救”政策的巨大感召力，体现了政府和社会各界对这类人员的关心和帮助。目前，虽然“法轮功”痴迷者等邪教信徒人数极少，但党和政府及社会各界仍然不离不弃，思想教育，生活关心，持之以恒地开展教育引导工作，尽最大的努力最大限度挽救这些迷途的羔羊，维护其合法权益，保证社会的和谐稳定。