全球化概述

在2005年5月24—29日召开的第22届世界法哲学及社会哲学大会上，哈贝马斯等学者拟定了一份关于全球化的宣言。因为这次会议是在西班牙南部古城格拉纳达召开的，故称为《格拉纳达全球化宣言》，该宣言由参加会议的学者们签名后公之于众。这份宣言并非此类文字中的范本，无论文字修辞还是形式内容都难称上品。不过它所表达的思想却反映了当今世界法哲学界的主流倾向，不仅对了解世界法哲学现状，而且对把握未来几年的研究热点，提供了足够的暗示，因此仍有参考价值。该宣言指出：

过去数十年间，经济、政治及社会关系的发展呈现出一种逐渐超越疆域和国家权力的态势，使得各国人民间存在的行政上和政治上的界限不再引人注目。某种个别的行为和决定，无论如何遥远，都能通过媒体、新的信息技术、经济网络以及人们的交往得以传播，从而影响世界上任何一个角落里人民的生活和命运。

人类现在的活动大多发生在全球层面。在这个全球社会交往互动的长河中，或主动或被动，我们都是其中的一分子。用一个大词来形容这种新的现实，曰“全球化”。然而，我们不应忘记，这是一个复杂、多面而且日益广泛而强盛的网络。经济全球化主要在于金融、国际商品、服务业及劳工市场的全球化。显而易见，我们正面临着一个超级国家或不受制于国家权威的跨国经济体的诞生。经济全球化正在使我们这个时代的社会病更为严重[1]。

如今，“全球化”一词可谓家喻户晓。法律全球化是被迫套在全球化马背上的一个理论。但是，笔者注意到在几年前，全球化话语已经在走下坡路，人们对全球化的兴趣已经不如以往浓厚。我们国内学界的研究总是比别人慢，不是慢半拍，而是慢很多。别人已经不研究了，我们就开始接过来研究，开始成立全球化研究中心。事实上，关于全球化的研究，在2000年至2001年开始发展，2005年达到顶峰，2006年开始走下坡路，2007年至2009年的时候，这方面文章发表得非常少。世界各国都有研究法律全球化的机构、文章和书籍。现在全球化研究之所以停滞不前，是因为遇到了很多困难。

众所周知，这种复杂的人际交往的结果，为世界上一部分人带来了经济上的好处，以及文化上的营养。然而，我们同时也正在见证威胁着千百万民众的苦难、文化的阙如及边缘化。有些地方的人民仍然挣扎在缺乏食物，缺乏饮用水，被传染病、没文化及迷信等困扰的生命的地平线上。大公司之间，各种经济角色之间的经济关系往往伴随着无法控制的金融投机，对于劳工的无耻剥削，挥之不去且日益增加的对儿童的剥削，对妇女的歧视以及由于缺乏正当性的政治权威贪污腐化，而导致其全体人民失去自然资源，等等[2]。

这里应该引起重视的是全球化并不是一次简单的运动，更重要的是它引起了人们在认识论上的裂变，也就是说它给人们提供了一种新的认识方式。以前成为主流的东西现在看起来已经逐渐地被边缘化；以前觉得是真理的东西，现在已经引起了很大的怀疑。比如主权这个概念，是现代法律文化中最重要的概念之一，但这个概念现在明显地受到了挑战，就是因为全球化。因为有主权的观念，所以在看问题的时候，尤其是政治问题、国际问题和外交问题，就有必要从主权的角度出发，这样便引起了一系列的连锁反应。反之，现在主权已不再是一个重要的核心概念，那么整套思维方式就要随之改变。

全球化从文化角度看，会以大一统的方式抹杀掉文化的多元性。民间法、当地法、习惯法——人们对法律的认识，并非仅仅停留在国家法阶段。法律包括国际法、国内法，具体的法律包括乡规民约等，这些不同类型的法律形成了一种抵制的力量，让全球化举步维艰。环境的破坏、童工的大量使用、妇女工作丢失等现象皆被人视为全球化的恶果。全球化本身有一些缺陷、阴暗面等消极因素，但全球化也有很多积极因素，如互联网使信息传播广泛而迅速。这显然是很好的现象，但负面作用也同时存在。例如经济发展和人权之间的关系。为了经济发展，劳动者权益受到了极大损害。劳动法成为一个重要的工具。保护劳工是全球化的效应。还有一个是消费权。全球化的经济体制是资本主义制度。资本主义制度是非常残酷的制度，其中很多东西都为富人服务，为既有利益者服务。以广告为例，资本主义把赚钱的主要目标设在了弱势群体上：如向儿童推销所谓的益智健体产品，向妇女兜售效果存疑的化妆品和美容用品，向老人推荐各类延年益寿的保健品。在这种情况下，保护消费者的权利就成为了重中之重。全球化推广起来会遭受抵制。中国消费者整体的权利意识都不是很高很强，所以这种抵制还未显现出来，但在西欧却非常明显。每每召开全球化的会议，总是有数以万计的人从世界各地赶来，场面一片混乱。这个理论本身的缺陷使得关于全球化的讨论开始走下坡路，甚至有些日趋消亡的趋向。