【摘要】：马少甫[1]在美国早期传教士中国观中，卫三畏的中国观处于总结地位。卫氏的中国观一方面对此前西方中国认识的简单化倾向做了清理；而与此同时，在承继裨治文中国认识的基础上，卫氏更为系统地从西方近代化的视角检视中国文化，实质上也开启了19世纪后半期传教士力图“会通中西”的先声。下文拟对卫氏的中国观做一讨论并略加论次。
卫三畏中国观研究_北美中国学的历史与现状
马少甫[1]
在美国早期传教士中国观中，卫三畏（S.Wells Williams，1812—1884）的中国观处于总结地位。卫氏的中国观一方面对此前西方中国认识的简单化倾向做了清理；而与此同时，在承继裨治文中国认识的基础上，卫氏更为系统地从西方近代化的视角检视中国文化，实质上也开启了19世纪后半期传教士力图“会通中西”的先声。
Among the early American missionaries，S.Wells Williams’views on china are a summaration.His views on china criticized the simple trend of other missionaries view，on the other hand，it discuss Chinese traditional culture in the view of western culture，which initiated the prelude of“Blending Chinese Culture with the Western”in the late 19th century.
在美国早期传教士中国观中，卫三畏的中国观处于总结地位。卫氏的中国观一方面对此前西方中国认识的简单化倾向做了清理；而与此同时，在承继裨治文中国认识的基础上，卫氏更为系统地从西方近代化的视角检视中国文化，实质上也开启了19世纪后半期传教士力图“会通中西”的先声。下文拟对卫氏的中国观做一讨论并略加论次。
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