国外穆斯林移民社会适应的启示

三　国外穆斯林移民社会适应的启示

穆斯林移民问题是世界范围内都值得探讨的大问题，美国与法国在穆斯林移民问题上的做法不尽相同，结果也不相同。其带给我们的启示主要有两个方面。

（一）尊重穆斯林特定的传统文化

文化有广义和狭义之分，广义的文化指包括物质文化、精神文化、制度文化等在内的三个层面的文化内涵，而狭义的文化则主要指精神文化。物质文化，包括衣、食、住、行等方面；精神文化，包括宗教信仰、歌舞、文学、节庆等；制度文化，包括行为模式、婚姻制度、风俗习惯等。文化本身没有先进和落后之分，而所谓的先进和落后主要是体现在文化最外层的物质层面上，因此对于任何一种文化，都应得到认同和尊重。

伊斯兰教是世界三大宗教之一，是世界文化的重要组成部分，其特有的文化内涵始终影响着穆斯林移民的生活。

首先，国外穆斯林移民大多具有自己特有的语言和生活方式。尽管在上述移民国家，第二代、第三代移民中将阿拉伯语作为母语的并不多，但是由于许多移民在行使宗教仪式，比如诵读《古兰经》时仍然采用阿拉伯语，这样不仅使这种语言得以传承，同时也在移民身上留下了身份的印记。

其次，围绕宗教所形成的生活方式建构了他们的生活。对于穆斯林来说，宗教仪式是极为日常化的，宗教信仰体现在日常生活的细节点滴当中。穆斯林宗教礼仪文化的核心是“内心诚信、诵念表白、身体力行”，具体来说包括内在信念的“六大信仰”和外在行动的“五大功课”，而这些都是通过生活的点滴来体现宗教的力量的。穆斯林视每日五次礼拜为日常生活的一部分，工作再繁忙的人，也至少做一次晨礼；平时忙碌无法去清真寺的人都尽量周五去清真寺参加聚礼。开斋节和古尔邦节更是全体穆斯林的节日，也是一年当中穆斯林规模最为宏大的会礼。而要进行宗教仪式，就需要一定的场地。清真寺就成为了整个穆斯林空间区域的中心，因此每个穆斯林社区都会有一个明显的标志——清真寺。清真寺是穆斯林生活中不可缺少的重要部分，也是穆斯林的民族文化得以形成、发展和传承的重要场所。传统的清真寺既是穆斯林宗教活动的净地，也是日常生活所依赖和共有的场所，是穆斯林的经济、教育和文化中心，同时还是异地穆斯林之间相互联系交流的场所。清真寺建筑风格不一，有的是典型的阿拉伯建筑风格，有的则融合了不同地域文化。清真寺的存在形成了穆斯林特有的“围寺而居”的居住格局，在这种情况下，穆斯林社区中具有高度的同质性——几乎都是信仰伊斯兰教的穆斯林群体。这种现象无论是美国还是法国均普遍存在，同时也形成了其社会网络的相对封闭。

在这种现实下，城市首先需要对穆斯林移民的文化产生认同和尊重。从城市的性质和功能上看，包容是城市的重要属性，多元文化是城市存在的基础。正如刘易斯·芒福德所说:“城市文化归根到底是人类文化的高级体现”，“人类所有伟大文化都是由城市产生的”^[35]。无论在美国还是法国，多元文化的存在都成为穆斯林融入的基本条件。

冲突和融合是文化之间互动的重要方式，其结果也截然不同。在文化变迁的过程中何种方式作为主体，这需要不同文化之间的协调。对于美国和法国而言，穆斯林移民的传统文化在与本土文化互动的过程中或多或少产生了融合，诸如美国穆斯林的清真寺风格产生了变化，功能也有所扩展，这就是不同文化之间融合的结果。在实际操作过程中，由于采取的策略不同，所得到的结果也不同。美国本土相对于法国在穆斯林移民问题上没有出现大规模的群体性事件，很大程度上取决于两国民众对待穆斯林文化的态度。

（二）共同分享社会发展的成果

美国与法国在社会生活中对待穆斯林移民的方式是不同的，这也是两国在移民问题上产生差异的原因。就美国而言，许多穆斯林移民具有一定的社会地位，拥有一定的经济资源，尽管他们的生活网络呈现封闭性，但是仍然可以保证他们分享现代化的成果，从而在心理和社会认同上产生平衡。这也是美国一直没有产生大规模穆斯林群体性事件的原因。相比之下，法国大多数穆斯林移民社会地位不高，文化水平偏低，经济收入也始终在贫困线徘徊。但是，在法国短缺劳工的历史过程中，穆斯林移民对法国的经济和社会发展产生过重大的影响。他们是法国走出战争创伤，走向复兴的重要功臣。但是，在法国现代化全面实现之后，穆斯林移民自身的社会地位和经济状况却没有得到相应的改善，第二代、第三代移民长期生活在城市郊区的贫民区，缺乏良好的受教育条件，也没有相应的就业机会，经济和文化状况一直低下。再加上法国在特定历史时期出现经济和就业的压力，国内的反对声音长期存在，甚至要求把已经实现代际迁移的穆斯林移民“赶回去”。这是带来两者矛盾的重要诱因。

可见，社会发展的成果不仅应是本土居民所享受的，对于外来移民而言，他们的存在同样对社会发展作出过贡献，因此他们有权分享这种发展的成果。对于大多数穆斯林移民来讲，促进他们的现代化，特别是在尊重其宗教和生活方式上实现穆斯林社区整体的现代化，使他们更好地融入现代社会，分享现代化的成果，这是实现两者之间协调共存的重要举措。

【注释】

[1]钱皓.美国西裔移民研究.北京:中国社会科学出版社，2002.3

[2]马强，敏文杰.美国的伊斯兰教和穆斯林.世界宗教文化，2001（4）

[3]邓蜀生.世代悲欢美国梦——美国移民历程及种族矛盾.北京:中国社会科学出版社，2001.10

[4]段琦.美国宗教嬗变论.北京:今日中国出版社，1994.303

[5]李剑鸣，杨令侠.20世纪美国和加拿大社会发展研究.北京:人民出版社，2005.111～112

[6]马强，敏文杰.美国的伊斯兰教和穆斯林.世界宗教文化，2001（4）

[7]卜晓明.当代阿拉伯裔美国人——歧视与反歧视.阿拉伯世界，2003（5）

[8][美]塞缪尔·亨廷顿.程克雄译.我们是谁——美国国家特性面临的挑战.北京:新华出版社，2005.157～160

[9][美]塞缪尔·亨廷顿.程克雄译.我们是谁——美国国家特性面临的挑战.北京:新华出版社，2005.157～160

[10]马强，敏文杰.美国的伊斯兰教和穆斯林——绥迪克博士一席谈.中国穆斯林，2001（1）

[11]拳王阿里的名字是于1964年2月26日在其击败里斯特获得自己第一个世界重量级拳王的第二天清晨之后，原名克雷的阿里在新闻发布会上宣布的。他说:“我不再叫卡素斯·马塞卢斯·克雷,那是奴隶的名字。我现在叫穆罕默德·阿里,一个黑色穆斯林诞生了。”而卡里姆·阿布杜尔·贾巴尔（Kareem Abdul Jabbar）则是美国NBA历史著名的“天勾”，他的勾手投篮让人望尘莫及。原名Alcindor Jabbar。在1971～1972赛季开始前，他由天主教改信伊斯兰教，并更名为Kareem Abdul Jabbar，意为“高贵强大的仆人”。事实上成为了一个高贵强大的球员，他在密尔沃基雄鹿队的地位犹如天际的恒星。该季他以34.8分的成绩卫冕了得分王和MVP，雄鹿也在4年间第二次夺得分区冠军。接下来的1973～1974赛季，刚进联盟4年的Jabbar竟然第三度捧起了MVP奖杯，同时有4项重要的技术统计全部位列联盟前5:场均27分（第三），14.5个篮板（第四），283个盖帽（第二），53.9%命中率（第二）。宣告了一个传奇的开始。

[12]姬虹.“9·11”后四年间，阿裔美国人可安好.世界知识，2005（18）

[13]主要根据网络资料整理而成，部分自NBA官方网站。

[14]最后一段摘自孟晓琦:NBA球星奥拉朱旺:穆斯林不等于恐怖分子.体育周报，2001-9-17

[15]王家宝.法国人口与社会.北京:中国青年出版社，2005.162～163

[16]王家宝.法国人口与社会.北京:中国青年出版社，2005.162～163

[17]宋全成.从民族国家到现代移民国——论法国的移民历史进程.厦门大学学报，2006（3）

[18]宋全成.从民族国家到现代移民国——论法国的移民历史进程.厦门大学学报，2006（3）

[19]王家宝.法国移民问题浅析.史学理论，1996（3）

[20]李明欢.共和模式的困境.欧洲研究，2003（4）

[21]宋全成.欧洲移民研究.济南:山东大学出版社，2007.139

[22]魏秀春，谢济光.当代法国政府的穆斯林移民政策.广西社会科学，2007（3）

[23]宋全成.从民族国家到现代移民国家——论法国的移民历史进程.厦门大学学报，2006（3）

[24]宋全成.从民族国家到现代移民国家——论法国的移民历史进程.厦门大学学报，2006（3）

[25]魏秀春，谢济光.当代法国政府的穆斯林移民政策——以法国政府与伊斯兰教的关系为例.广西社会科学，2007（3）

[26]魏秀春，谢济光.当代法国政府的穆斯林移民政策——以法国政府与伊斯兰教的关系为例.广西社会科学，2007（3）

[27]魏秀春.“文明冲突”，还是种族主义？——试析法国政府的穆斯林移民政策.世界宗教，2007（5）

[28]魏秀春.“文明冲突”，还是种族主义？——试析法国政府的穆斯林移民政策.世界宗教，2007（5）

[29]徐钰.法国穆斯林移民的社会整合与政教分离的局限.徐以骅主编.宗教与美国社会（第四辑）.北京:时事出版社，2005.443

[30]魏秀春.“文明冲突”，还是种族主义?——试析法国政府的穆斯林移民政策.世界宗教，2007（5）

[31]宋全成.欧洲移民研究.济南:山东大学出版社，2007.276

[32]张庆海.阿尔及利亚战争前后的法国种族主义——以阿尔及利亚移民在法国社会地位的变化为例.世界民族，2003（1）

[33]张庆海.阿尔及利亚战争前后的法国种族主义——以阿尔及利亚移民在法国社会地位的变化为例.世界民族，2003（1）

[34]常家树.法国青年骚乱的动因、影响与警示.当代青年研究，2006（1）

[35][美]刘易斯·芒福德.宋俊岭等译.城市发展史——起源、演变和前景.北京:中国建筑工业出版社，1989．74