宁夏回族器乐的发展

回族器乐

●申报地区或单位　自治区文化馆　西吉县　同心县　灵武市　海原县

国家级非物质文化遗产传承人马兰花在弹口弦

宁夏回族在长期的文化创造实践中，传承了宁夏古代地域原生态西北边塞乐器，并衍变为被本地回族群众称为哇呜、咪咪、口弦等民间乐器。20世纪，我国文史学家考证出宁夏哇呜、咪咪、口弦分别是汉唐以来在宁夏流传的古乐器埙、羌笛、芦管、簧的流变和遗存。唐太宗李世民《饮马长城窟行》诗中“胡尘清玉塞，羌笛韵金钲”，李益“不知何人吹芦管，一夜征人尽望乡”的诗句，均是对古代宁夏灵州流行器乐的记述。经过历史的变迁，这些乐器在我国汉族和其他少数民族中已十分少见，但是在20世纪却还在我区回族群众中流行。

各种形制的口弦

山村妇女弹口弦

捏制泥哇呜

宁夏回族乐器已经形成了演奏技艺、制作工艺和弹唱艺术。回族民间乐器的把式可以用交叉颤指在高音哇呜上吹出其他乐器难以胜任的华彩。回族艺人制作的回族乐器，似牛头、似小羊，喜欢镶嵌本民族艺术图案、线条，雕刻阿拉伯文书法等，具有鲜明的回族文化特征。由于音色优美，易于演奏，便于携带，在宁夏回族中世代相传。在最流行的时候，有些回族乡村无论是年轻姑娘还是白发老人，人手一把小口弦，而回族尕娃、青年则是吹咪咪、哇呜的好手，有句回乡谚语“哇呜唱，庄稼长，咪咪吹，牛羊壮”正是回乡风俗的写照。

吹咪咪

宁夏回族乐器及其民俗有很高的保护价值。目前，头戴盖头、手弹口弦的回族妇女已被公认为宁夏回族的形象大使。而乐器已发展出多个种类，仅咪咪就有单管、双管等八种类型。另外羊头弦子、转鼓等也亟待认定保护。

由于宁夏回族器乐生存的土壤正在迅速消失，其传承面临很大的危机。老一辈艺人纷纷改行，许多年轻人已不知“口弦”“咪咪”“哇呜”为何物。为了对宁夏回族民间器乐进行有效保护，应建立健全保护机制和体系，从保护艺人开始，培养后继人才。

回族管乐

哇呜

羊头弦子