石柱上的法典

石柱上的法典

1901年的一天，一支由法国人和伊朗人组成的考古队，在伊朗西南部一个名叫苏撒的古城遗址上进行发掘，突然，挖出一根椭圆形的黑色玄武岩石头柱子。柱子已断成三截，可拼起来还十分完整。

石柱的上部雕着两个人，下部刻着密密麻麻的文字。考古学家上前仔细一看，原来是苏美尔人的楔形文字。

汉谟拉比法典

这些文字究竟是什么内容呢？经过一些精通楔形文字的专家认真研究，终于知道这是一部非常完备的法律，是古巴比伦王国第六代国王汉谟拉比制定的，就把它叫做《汉谟拉比法典》。

古巴比伦王国是两河流域出现的一个强大的奴隶制国家，大约相当于今天的伊拉克。第六代国王汉谟拉比在位（公元前1792～公元前1750）时，古巴比伦王国达到极盛。

《汉谟拉比法典》石柱

汉谟拉比是一位志向远大的国王，他不仅在对外征服上野心勃勃，在国内政务上更是励精图治。古巴比伦王国地域广大，人口众多，所以案件堆积如山，汉谟拉比忙得焦头烂额。不行，得有一个标准才行。最后，他想了一个办法，他让大臣把苏美尔人和周边其他一些国家、民族的法律条文收集起来，经过修改，再加上当时古巴比伦人一些约定俗成的习惯，编订了一部法典，并命人把这部法典刻在一根黑色的玄武岩石柱上，竖立在巴比伦的马都克大神殿里，让臣民们观看。

这个石柱高2.25米，底部圆周1.9米，顶部圆周1.65米，上部有一块浮雕，雕着两个人。坐着的是太阳神沙马什，站着的是汉谟拉比。他正在从太阳神手中接过象征着权力的权杖，表示自己的权力是太阳神授予的，人民必须服从他的命令，否则将受到神的惩罚。这是典型的“君权神授”思想。浮雕下面用楔形文字密密麻麻地刻满了法律，一共有282条，大约有8000多字。瞧，法典的内容还真多，真全面呐！

法典分序言、正文和结语三部分。汉谟拉比在序言中写道：“安努与恩里尔（古巴比伦的神）为人类造福，命令我，荣耀而敬神的国王——汉谟拉比，发扬正义，消灭邪恶不法的人，恃强而不凌弱，使我如同沙马什一样，统治百姓，光耀大地。”

序言下面是法典本文，旨在明确地、永久地调整一切社会关系。法典规定：奴隶可以买卖，可用来抵债。如果奴隶敢对主人说“你不是我的主人”，他的耳朵就要被割掉；奴隶可以被任意杀死，凶手只需赔偿奴隶主的财产损失，无须偿命。

法典还规定：逃避兵役者一律处死；破坏桥梁水利者将受到严惩，甚至处死；帮助奴隶逃跑或藏匿逃亡奴隶，一律处死；如果违法的人在酒店里进行密谋，店主没有把这些人捉起来，店主要被处死。

法典对保护商业界财产也有严格规定：如果一个人盗窃了寺庙或商行的货物，处死刑，接受赃物者也处死刑。

在处理自由民的关系时，法典坚持“以牙还牙，以眼还眼”的原则。比如：两个自由民打架，如果其中的一个人被打瞎了一只眼睛，那么另一个人的眼睛也应该被弄瞎；如果其中一个人被打断了腿，另一个人的腿也应该被打断。

法典中也有一些富有人情味的条文。比如：如果某人领养了一个婴儿，并将他抚养成人，孩子的亲生父母不能将他领回；如果一位贵族因为妻子不能生养而要离婚，那么要先偿还她出嫁时的所有嫁妆；如果丈夫出远门，但没有留下足够的养家费用，妻子可以改嫁。

法典也体现了一定的公正精神。比如：它规定如果有人打了居高位的人的嘴巴，那么执法者只能给予犯罪人“鞭笞六十”的处罚，而不能按照居高位的人的意愿或执法者自己的意愿去随心所欲地处罚。

法典中甚至还有这样荒唐可笑的规定：如果泥瓦匠给人盖房子，房子塌了，压死了这家人的儿子，那么泥瓦匠要用自己的儿子抵命。

在结语中，法典生动、尖刻地诅咒了以后任何敢于篡改法典的统治者：“怨声载道的统治，寿命不会长，将出现连年饥荒，一片黑暗，突然死亡……他的城市将毁灭，人民将离散，王国将更换，他的名字永远被人遗忘……他的幽魂（在地狱里）喝不到水。”

由于古巴比伦的统治阶级是奴隶主，被统治阶级是自由民和奴隶。所以，法典的许多条文都是为了巩固奴隶主的统治和利益而制定的。这是它的阶级本质决定的。但是，我们也应该认识到，在当时奴隶主占统治地位的情况下，这样一部规定严密的法典，在一定程度上是能够约束奴隶主和王公贵族的行为的。而且，《汉谟拉比法典》是世界上第一部比较系统的成文法典，它不仅调节着古巴比伦社会生活的各个方面，使古巴比伦王国成为古代东方奴隶制国家中统治最严密的国家，还是后世各种法典的参考范本。

【历史小讲坛】

古巴比伦王国

乌尔第三王朝的灭亡标志着苏美尔人在美索不达米亚政治舞台上的终结。此后相当一段时间里，美索不达米亚处于多国林立的列国时期。公元前1894年，阿摩利人的首领之一苏姆•阿布建立了古巴比伦王国，或称巴比伦第一王朝，定都巴比伦城。巴比伦的前五位国王花了将近60年的时间积蓄力量，逐渐控制了整个阿卡德地区。汉谟拉比是第六个国王，他在位期间，统一了两河流域南部，制定了法典。公元前1531年，被赫梯王国灭亡。