忽必烈出生地_忽必烈出生在张掖大佛寺吗

忽必烈出生地_忽必烈出生在张掖大佛寺吗

元世祖忽必烈（1215年—1294年）是元朝的创建者，是少数民族皇帝中统一中国的第一人，其文治武功可以与秦皇、汉武、唐宗、宋祖、成吉思汗等相提并论。从1251年起，忽必烈即受命统领漠南汉地。1260年继位为蒙古大汗，1271年建立元朝，1279年统一中国，直到1294年去世，统治中国北方及全中国近半个世纪。忽必烈一生知人善任，重视建军治军，维护国家统一。他主张政治与军事并用，战抚兼施，注重集中兵力，避免两线作战；善于运用远程奔袭、迂回、围歼以及步兵、骑兵、炮兵、水兵联合作战等战法，夺取胜利，为元朝的建立和巩固做出了重大贡献。

元朝在全国设有十个行中书省，甘肃行省设于1281年，治所（省会）甘州，以控制河西诸郡。大德三年（1299年），扩甘州城，总面积达3平方公里，是当时甘肃省最大的城市。甘州既为甘肃行省都会，又为元朝世系豳王封地。据《甘州府志》记载，大德六年，朝廷将甘州善射军隶属诸王出伯，出伯承袭豳王封地，豳王封地承袭的详细情况后来不太清楚。据《甘州府志》记载，在“延禧中，市马万匹给豳王南忽里等”。“

至顺中，敕为豳王不颜帖木儿建居于甘州。”“至元中，以金系腰赏豳王。”继西夏封有镇夷郡王之后，元朝仍将甘州作为皇族王储封地，由此可见封建王朝对甘州的重视程度。

近年来，有人根据民间传说认为，忽必烈是在张掖大佛寺出生的，为张掖大佛寺披上了神秘的色彩。那么，忽必烈是不是在张掖大佛寺出生的呢？

第一种说法认为，忽必烈出生在张掖大佛寺，其主要依据是民间传说和张掖的一些地方志书。

有研究者曾经推断，忽必烈出生于1215年，此时正是蒙古汗国与西夏相对和睦共处之际，忽必烈出生于甘州的可能性是存在的。宿白老先生也认为：“传说忽必烈生在大佛寺，有一定可靠程度。”在《甘州府志》与陈良先生的《丝路史话》中，都提到元世祖忽必烈出生在甘州（今张掖）大佛寺。传说成吉思汗在统一蒙古之前，常在张掖的北部一带狩猎。成吉思汗偏爱小儿子拖雷，狩猎时也常带在身边。

有一次，成吉思汗带着皇后，拖雷也带着王妃，在围猎中，再一次来到了甘州的外围。拖雷的妻子唆鲁禾贴尼（即后来的别吉太后），是克列部的，它是成吉思汗部的婚姻部落。克列部信仰景教（即基督教），唆鲁禾贴尼也是虔诚的景教徒。但她嫁给成吉思汗第四子拖雷成为王妃后，传说也跟着信佛教。她早闻甘州城内有一座十分灵验的大佛寺，无缘不得进礼，今来到甘州地盘，为未来的孩子却灾降福，就乔装成平民模样，进城求佛。

大佛寺不愧是香火兴旺的大寺之一，人来人往，摩肩接踵，佛幡琳琅，香烟缭绕。唆鲁禾贴尼三跪九叩，暗心祝祷。一个临盆孕妇经不住如此起落颠倒。正在顶礼膜拜中，突然感到阵阵腹痛，而且越来越剧烈。陪伴的人赶紧扶住她。只见她脸色蜡黄，全身冒汗。旁边的香客发现了，都围过来，当知道她要分娩时，都替她着急。好心的老婆婆们在向佛祷念，祈求保佑她。有人找来方丈，乞求他给以方便，救救母子二人。方丈终于答应救她。他请职事僧在“云会堂”（招待四海云游僧客之处）找间房子让她住下，禁止闲人出入。www.guayunfan.com

职事僧立即照办，唆鲁禾贴尼得到了妥善的安置，终于顺顺利利地产下了孩子。这孩子就是名震中外的元世祖忽必烈。大名鼎鼎的忽必烈竟然出生在甘州大佛寺；大佛寺身价倍增，也更加神秘了。忽必烈出生在大佛寺的传说，越传越神，甚至说忽必烈后来那么重视佛教，与他出生在大佛寺有关。

据吴正科先生在《大佛寺史探》一书中研究认为，元代张掖大佛寺（卧佛寺）也有“十字寺”之称，《元史·顺帝纪》所记，至元元年在甘州路十字寺定别吉太后祭礼。《甘州府志·古迹》对十字寺的记载是：“元世祖祀其母别吉太后处。夏建，今大寺也。”《甘州府志·坛庙》中对宏仁寺的记载是：“城西南隅，俗名大寺，一名睡佛寺，西夏永安元年建。”可见清代早期的人对十字寺名称的演变非常清楚。

《元史》将甘州卧佛寺称作十字寺，源于世祖忽必烈在此敕建其母别吉太后庙祀。元朝皇室在卧佛寺增加了景教（基督教）建筑。马可·波罗在其行纪中说“基督教徒在此城（甘州）中有壮丽教堂三所”。EGeil撰《中国长城》第14章与《元史·顺帝纪》有相似的记述：“1335年时，有圣旨云，甘州基督教堂中藏有忽必烈汗母莎儿合黑塔尼（Sorhahtani）遗体，应请为之祝福”（冯承钧译《马可·波罗行纪》第61章释文）。

十字寺是元代对基督教教堂的通称，元世祖忽必烈为母后别吉太后建庙祀于卧佛寺内，故于正史中出现十字寺之称。严格地讲，元代十字寺不能同卧佛寺画等号。因为别吉太后作为基督徒，世祖忽必烈为她所建庙祀只是卧佛寺大院的一个组成部分。明洪武五年，朱元璋所部将其一火烧尽，因此，马可·波罗谓“（甘州城）有壮丽之基督教堂二三所，三百年后耶稣会七初至中国时，此种教堂已不复存在”（《马可·波罗行纪》第61章冯承钧释文）。《甘州府志》也就只好将“十字寺”列为“古迹”记载，这只能说十字寺是大佛寺发展史中的一个插曲。

史传别吉太后死后，被埋葬在甘州卧佛寺内。顺帝至元元年（1335年）三月，“中书省臣言甘肃甘州路十字寺至奉安世祖皇帝母别吉太后于内，请定祭礼，（顺帝）从之”。别吉太后即安葬在十字寺内。“奉安”即安葬（帝、后）也。此所以建庙于甘州十字寺之缘故。《甘州府志》有如下记载：“顺帝至元元年，春三月，定甘州路十字寺祭别吉太后礼：别吉太后，世祖皇帝母也。

初，世祖定甘州，太后与在军中，后殁，世祖使于十字寺祀之。至是，岁久祀事不肃，故议定之，其礼未详。”可见别吉太后埋葬于此，以及世祖忽必烈在大佛寺为别吉太后建庙祀是无疑的。另有《甘州府志·杂纂》云：“盖（别吉）太后亦在甘殂者。明正统元年，肃王瞻焰上言：甘州旧邸改都司，而先王坟园尚在，乞禁近邸樵采，从之。或谓亦必妃嫔葬于斯也。然坟园今无可考。以上四件俱见史，是可谓事必有偶。”可见对此说也是肯定的。

元世祖忽必烈为什么偏要将崇信基督教的母亲奉安于甘州卧佛寺内，并且多少年以后，元顺帝和大臣们仍然不忘到张掖大佛寺祭祀别吉太后呢？这充分证明元世祖忽必烈出生在大佛寺传说的极大可能性。

第二种说法认为，忽必烈不可能出生在张掖大佛寺，其主要依据是元代的历史记载。

王秉德先生在《张掖史稿》一书中认为，别吉第一次来甘州的时间是成吉思汗征西夏破甘州的1226年。成吉思汗率大军及第二子窝阔台与第四子拖雷进驻甘州，家属随行。别吉当时怀孕，即住在甘州十字寺。一些地方志传说别吉在甘州十字寺生下了忽必烈，是不真实的。当时别吉所生的大儿子蒙哥（1209年—1259年）17岁；二儿子忽必烈（1215年—1294年）已11岁；三儿子旭烈兀（1217年—1265年）9岁；别吉在甘州十字寺所生为第四子阿里不哥（1226年—1266年），当年别吉38岁。忽必烈出生的时间为1215年，即蒙古军攻克金国都城燕京时，所以忽必烈生于燕京而不是甘州，他的生日是1215年农历八月二十七日，当年别吉27岁。

据河西学院教授方步和研究认为，忽必烈出生在甘州大佛寺的传说虽然有历史的影子，但不是历史。忽必烈是否出生在甘州大佛寺？传说不足为凭。这里面有许多疑点。

疑点一：甘州（今张掖）北面为巴丹吉林沙漠，沙漠之北才是蒙古高原，成吉思汗夫妇和第四子拖雷夫妇狩猎在高原南沿，离甘州太远了。甘州当时属西夏，西夏对甘州严加把守，即使化装成平民能进，拖雷的王妃唆鲁禾贴尼，身怀六甲，临盆在即，如何骑马狩猎？三跪九叩导致临产，奔马流星能不临产？因而，尽管唆鲁禾贴尼生产的经过被说得有鼻子有眼，但毕竟经不起推敲。

疑点二：拖雷的王妃唆鲁禾贴尼是景教（基督教）徒，嫁到夫家可能改变信仰，但并无事实证明改信佛，倒有迹象证明她仍是景教徒。甘州有十字寺（景教徒的礼拜堂），马可·波罗的游记载有甘州建有“宏伟”的十字寺。一个景教徒能到大佛寺去拜佛而生子吗？不可能。即使要生，也应生于十字寺，但也无生于十字寺的记载和根据。

疑点三：有人说成吉思汗随军带家眷，攻下甘州后，唆鲁禾贴尼到大佛寺拜佛时生下忽必烈。这也不合事实。1226年，成吉思汗攻下甘州时，忽必烈已十余岁，何用再生？同时，这次出征时，成吉思汗要拖雷“监国”，代理国政。拖雷未来，他的王妃唆鲁禾贴尼会来吗？

这些疑点说明忽必烈不可能出生在张掖大佛寺。

唆鲁禾贴尼（即别吉太后）与甘州的十字寺为何有千丝万缕的联系？《甘州府志》云：“初，世祖定甘州，太后与在军中，后殁，世祖便于十字寺祀之。”世祖忽必烈定甘州，是在中统元年（1260年），和同父异母的第七弟阿里不哥争“汗位”（皇帝位）。元世祖的生母别吉太后（即唆鲁禾贴尼）生有3个儿子。老大就是拖雷的长子蒙哥，当了宪宗皇帝；老二就是拖雷的第四子忽必烈，当了世祖皇帝；老三是一般王侯。阿里不哥是拖雷的第七子，非别吉太后（唆鲁禾贴尼）所生。宪宗蒙哥战死，忽必烈与阿里不哥争帝，经十分激烈的甘州耀碑谷决战，忽必烈取胜，奠定了帝位。在这时，忽必烈偕母到甘州巡视是可能的。忽必烈中统元年（1260年）争帝胜利，他生于1214年，到此年已46岁，其母别吉太后在66岁以上，死在甘州也很有可能。她死后，忽必烈信佛，为尊重母亲的信仰，送到十字寺祭祀，很合情理，也显示了世祖忽必烈的孝心。

但仅是“祀之”，未说别的。尽管有疑点，事情也可了结了，但是《元史·顺帝》载：“至元元年（1335年）三月，中书省臣，言甘肃甘州路十字寺，奉安世祖皇帝母亲别吉太后（即唆鲁禾贴尼）于内，请定祭礼，（顺帝照准）从之。”这是中书省的臣子提的，说明一般人都知道，而且年年如此。顺帝他们为何不到别吉太后的墓上去奠祭，而要到祭祀过别吉太后的甘州十字寺祭祀？

编撰《甘州府志》的钟赓起说：“盖太后亦在甘殂者。”说别吉太后可能死在甘州之故，但钟未说遗体如何处理。极可能别吉太后的遗体就藏在甘州十字寺。蒙古族讲秘葬，不会宣布，但从他们对甘州十字寺奠祭的重视和延续，可以断定甘州十字寺，可能是安葬别吉太后（即唆鲁禾贴尼）的遗体之所在。

别吉太后（即唆鲁禾贴尼）为何如此重视甘州的十字寺？邓旭东先生在《张掖史略·元代宗教》的分析中，很有新意地说：别吉太后的娘家是克烈氏部。此部在蒙古高原的驻牧地，离“亦集乃”（古居延，今内蒙古额济纳旗)最近。居延在西汉属张掖郡，元代为亦集乃路，山丹县为州，曾隶属亦集乃路，而亦集乃路又属省会在张掖的甘肃行中书省。张掖有“宏伟壮丽”的十字寺，一个虔诚的景教（基督教）徒，竭诚向往离她故乡最近的十字寺，也是很正常的。www.guayunfan.com

元世祖忽必烈，既不生在甘州大佛寺，也不生在甘州十字寺。他的生母别吉太后（即唆鲁禾贴尼）死后，遗体移于甘州，可能就藏于甘州十字寺。因为十字寺距她出生地最近。这也是狐死首丘、人死不忘故乡之意。别吉太后母子与甘州十字寺有关系，人们也就由死引出生的故事。一般人将十字寺与大佛寺相混，将十字寺错位到大佛寺，忽必烈的有关传说也就错位到大佛寺。

至于元代甘州十字寺遗址在什么地方，据我国学者向达《西征小记》中所记，在抗日战争时期，他任北大文科研究所专任导师兼西南联大历史系教授。1942年应约任中央研究院组织的西北史地考察团考古组长。于是年10月3日到达张掖，在张掖寻找元代甘州十字寺遗址，最后在南门外天主堂果园从德国神甫常德甫口中得知，城中城隍庙为元代十字寺遗址。张掖城隍庙在城内西南隅，张掖县政府之西，坐北朝南。