一个教师对其门人之训话（十一）
瑞 图 译
（十八）遵守和谋生的高贵：小子哟我人求学的第一个目的是在一面自己把所学的躬行实践，一面传授所学于人，劝人也躬行实践，起来（以上是指宗教学而言）我们求学的第二个目的是在用学问来改善生活，谋个人和社会两世的幸福，求学的目的并不是使二令（学问）变成你脖项上的枷，足上的镣，一生到老株守在礼拜寺中，不自谋生，仰给于人啊！小子！尔令（学者）应当振起精神，由合义的一切路道上营谋合义的财帛，用在振兴宗教和一切善举上而为他人的好榜样，这样的学者他的学光普照社会，他一取一舍一卖一买，都影响于人群，成为社会的良导师，这是多么可贵哦！小子呀！学者虽至躬操劳役背负肩荷都不为耻，最可耻可羞的就是以天经为弋财的纲罟，望人赠希人怜的一般人，他们是似是而非的学者，你应当知道哩，小子！当日我们的至圣在为钦差之前他曾一度牧羊，继后又出外经商，直至真主差他为钦差，他都未尝□营运，后来真主命他和逆人征战，此时他的衣禄才出在他的剑影之下，这是人所共知的，当初补伯克大贤是一位商人，他一面致力正教，一面从事经营，直至代圣位为海理法而止，至圣的一切辅士大贤，和他们之后的一切前贤也都是这样，学问道德不能阻住了他们同人群竞争以求义财的路，而且他们是经营场中的好模范，小子！不久你将读着买卖交易的一切教律，你除自己遵守而外，还须教给与人，愿真主加倍你学行的报赏，小子呀一般浅识者流以为托靠真主就是放弃营作，纯顺前定，除礼拜念经外不必作事，这是他们的误解，难免株守待兔之讥，殊不知昼夜躬耕力作的农夫，如果他意念完善，（尽人力以听天命）那么他算托靠真主的人中之上乘，因为他把种子播在田中，尽了培垄灌溉的能事，然后托庇真主或丰或歉都是托靠这才是托靠的！小子！经训所嘉许的寡贪也不是放弃工作，无所事事啊，重道德轻财帛，置尘货于度外，这才是真正的寡贪呢，假若你经营了需求以外之余财，用来振兴正教拯济贫困，营聚之时不撇主命（不丢斋拜）不逾教规（取之于正道，用之于正道）这样不维不算贪鄙，实在是大丈夫的所为，小子勉力！小子！古兰经上说：“你以阿剌恩赐你的来寻求来世，且莫忘却现世自己的份子，你善遇人，真主将善遇你，你莫作恶为非于世上，委实真主不容为非的人”小子遵之。
（待续）
摘自《天方学理月刊》1931年 第3卷 第10期 第2-3页(www.guayunfan.com)
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