应科目时气人书

应科目时气人书

韩　愈

【题解】

《韩昌黎文集校注·上考功崔虞部书》：且执事始考文之明日，浮嚣之徒已相与称曰：“某得矣，某得矣。”问其所从来，必言其有自。一日之间，九变其说。凡进士之应此选者，三十有二人；其所不言者，数人而已，而愈在焉。及执事既上名之后，三人之中，其二人者，固所传闻矣。华实兼者也，果竟得之，而又升焉。其一人者，则莫之闻矣；实与华违，行与时乖，果竟退之。

月、日，愈再拜。一云“应博学宏词前进士韩愈谨再拜上书舍人阁下”。

天池之滨，大江之濆，焚。○天池，谓南海也。《庄子》：“南冥者，天池也。”滨，水际。濆，水涯。曰有怪物焉，怪物，龙之别名。盖非常鳞凡介之品汇匹俦也。汇，类也。○总领一句。下一连六转。其得水，变化风雨，上下于天不难也。得水，一转。其不及水，盖寻常尺寸之间耳。无高山、大陵、旷途、绝险为之关隔也，顿宕。然其穷涸，不能自致乎水，为宾。獭之笑者，盖十八九矣。，小獭也。○不及水，二转。如有力者哀其穷而运转之，盖一举手、一投足之劳也。顿宕。然是物也，负其异于众也，且曰：“烂死于沙泥，吾宁乐之。若俛同俯首帖耳，摇尾而乞怜者，非我之志也。”气骨矫矫，明明托物自喻。○不肯乞怜，三转。是以有力者遇之，熟视之若无睹也。其死其生，固不可知也。有力者不知，四转。

今又有有力者当其前矣，聊试仰首一鸣号焉，庸讵知有力者不哀其穷而忘一举手、一投足之劳，而转之清波乎？仰首鸣号，五转。句句抱前，句句刺心。其哀之，命也；其不哀之，命也；知其在命，而且鸣号之者，亦命也。作三叠，总结。六转。

愈今者实有类于是。一篇皆是譬喻，只一句归结自己，甚妙。是以忘其疏愚之罪，而有是说焉。阁下其亦怜察之。

某月某日，愈再拜。

在大海的旁侧，长江的边上，传说有一个怪物，它不是平常的水族所能相比的。如果它得到了水，就能兴风作雨，在天空中上上下下一点也不困难。如果它得不到水，就只能在极小的地方活动了。并没有高大的山，辽阔的路和非常危险的地方成为它的阻碍，可是它处在水枯的困窘境地，不能自己找到水，被小小的水獭所嘲笑，也许十有八九吧。假如有一个有力量的人，怜惜它的穷困处境，就送它到水里去，只要动一动手、抬一抬脚罢了。可是这个怪物，依恃它比一般的水族特殊，还说：“就是在沙泥中烂死，我也情愿把它当作高兴的事。至于低下头，耷拉着耳朵，摇着尾巴去向人家乞求怜惜的做法，我从来没有这样想过。”因此有力量的人遇到它，虽然经常看见，却跟没有看到一样。它是死还是活，自然是不能够料到了。

如今，又有一位有力量的人在它前面，姑且抬起头来向他呼喊一声吧，哪里晓得有力量的人不哀怜它的穷困，忘记了一动手一抬脚的辛苦就可以送它到清水中去呢？有力量的人同情它，是命运；有力量的人不同情它，是命运；明晓得这都由命运决定，却还要向他呼救，这也是命运。

今天，我的确同这个怪物有些相像，因此不顾自己粗疏愚笨的过错，说了这些话。希望阁下也能够怜悯我，考虑我的处境。

【末评】

此贞元九年宏词试也。无端突起譬喻，不必有其事，不必有其理，却作无数曲折，无数峰峦，奇极，妙极。

【汇评】

金圣叹《天下才子必读书》：亦无头，亦无尾，竟斗然写一怪物。一气直注而下，而其文愈曲。细分之，中间却果有无数曲折，而其势愈直。此真奇笔怪墨也。

储欣《唐宋十大家全集录·昌黎先生全集录》：即此亦可谓怪于文矣。老苏《木假山记》灵变颇似。

谢有煇《古文赏音》：公诸所上书，虽不免降心以求人，而自命总不凡。

林云铭《韩文起》：一篇譬喻到底，末只点出自己一句，人以为布局之奇，而不知《应科目时与人书》分明衒玉求售，与钻营嘱托相去几何？不得不自占地步。若不借喻，恐涉夸诩。况篇中所谓“摇尾乞怜”，骂尽前此应举之徒，营求卑屈，如狗之依人；所谓“熟视无睹”，骂尽前此主试诸公，黑白混淆，如盲之辨色矣，岂不以轻薄取罪乎！按：公应科目，四举而后成进士，卞和之璞，被刖数献，其心甚苦，且恐落笔必有许多干碍，故出于此，非以譬喻见奇也。

唐介轩《古文翼》：突起奇峰，无数层折，却以一语收转。笔端飘忽，有尺幅千寻之势。

曾国藩《曾文正公全集·求阙斋读书录》：其意态诙诡瑰玮，盖本诸《滑稽传》。干泽文字，如是乃为轩昂，他篇皆不能自振。

李扶九《古文笔法百篇》：此篇以“穷”字为骨。朱良玉云：公以龙自比，笔亦如神龙在天，夭矫不测。寸幅烟云，擅沧海之大观，奇绝！老绝！按：晚村有句云：“平生最爱韩夫子，宰相三书不忍看。”窃以如是之才学品地，而屡上书求人，其不满人者，此也。

黄仁黼《古文笔法百篇》：文公处德、宪之朝，其时任用奸谀，崇信异学，故尝作《龙说》以见志。诚以龙者，居四灵之末，得全《乾》之体。苟不当其位，而无云以相之，亦终无以神其灵。是以引龙喻君，即引云喻臣，以见龙之不可无云也。然龙不可无云，而龙不能自得云，必先有同声同气之相求，而后云得以从其龙焉。然则三上宰相书，非公之欲从龙而出于不得已者乎。此篇以龙自喻，而以得水属之韦舍人，亦以龙之不灵于云，皆由己之见困于水，故其望之之心为独殷，而与书之所由亟亟也。《评解》录晚村句，殆未即公之心而一谅之耳。观后此征税、佛骨两谏，皆坐贬退，有龙德而无龙遇，岂非命哉？固不得漫以上书干进而或少之也。