满族文人达海

满族文人达海

说起满族文化，就要说到达海，他是满族传统文化时代代表人物。要说达海，还得先说说额尔德尼造满文的事。

满族起自于长白山东麓，原先一直过着氏族部落生活，他们只有语言，没有文字。这给他们生活带来很大的不便。

特别是到了清太祖努尔哈赤起兵兼并诸族，抗拒明朝的时候，向友邻通个消息，给部属下道命令，向族人解释行动意义，等等，没有文字怎么成呢？

在我国东北部生活的少数民族，蒙古族的文字形成较早，所以满洲刚建立那会儿，使用的蒙文。

由于他们的语言与蒙语不同，就使满族语言与文字发生了分离。会说满语的不一定会书写，要想书写就得先学会蒙语。虽然用蒙文总比没有文字强，但对满族来说仍然极为不便。

最早重视并着手解决这个问题的是努尔哈赤。当时已经有一些文人投奔他。额尔德尼就是其中的一个。

额尔德尼小时候就非常聪明，通晓蒙、汉语言和文字。有一次，努尔哈赤带兵去攻打蒙古族的一个部落，额尔德尼也跟着去了。在久攻不下之际，他忽然站了出来，跑到阵前，叽哩咕噜地喊了一阵，大家都不听不懂，可敌人却出来投降了。努尔哈赤见了，忙把他叫过来，一问才知道，他喊的原来是蒙语。

努尔哈赤问他还会什么，他说还通汉语和汉文。努尔哈赤听了非常高兴，封他当了巴克什（后金的一种文官职务）。

努尔哈赤起兵十六年以后（约在公元1 599年），事业不断扩大，归降的人也越来越多，克服语言文字的障碍就显得越来越重要。有一天，努尔哈赤召来了额尔德尼，叫他想办法创造满族文字。

额尔德尼一听，挺为难地对努尔哈赤说：“我们一贯学的、用的都是蒙文，要创造满文当然好，但也非常困难。”

一番话说得努尔哈赤很不高兴，他把脸一沉说：“汉人念汉文，没学过汉字的也能听懂，蒙人念蒙文，没学过蒙字的也能听懂。只有满族必须先译成蒙古话，再用蒙文写出来，这样一来，没学过蒙文的，你念给他听，他也听不懂。

你们怎么却说，用我们的语言造字很困难，学别人的语言倒反容易呢？”

额尔德尼被问住了，想了半天才擦去额头的汗水说：“您说得对，可用什么办法才能形成我们的文字呢？请您赐教。”

努尔哈赤脸色平缓了一些，说：“这个不难，只要把我们的语言用蒙文注出来，联成句子，听了、看了让人能懂不就成了？”

额尔德尼回到住处，琢磨了好几个月，终于制成了用蒙古文写满族话的满族文字。

从此满族有了自己的文字。额尔德尼这一文化贡献是十分重大的，它促进了满族文明的发展。所以在他死后很多年，当了皇帝的皇太极，提起他来还很怀念，称赞他是一位杰出的文人。

当然满族杰出的文人不止他一个，比他更有影响的是达海。

达海隶属于满洲正蓝旗，是个聪明异常的神童。九岁的时候，就精通蒙、汉语言文字。十四五岁，他被努尔哈赤召到身边，参与办理满族对汉、蒙、朝等族的外交事务。不管努尔哈赤需要用什么语言文字发布命令，他的翻译总能符合努尔哈赤的旨意。因此，深得努尔哈赤的信任。

随着事业的不断扩大，前人留下的典籍对努尔哈赤产生了越来越大的吸引力。为了创业的需要，他命令达海翻译《明会典》（明朝政治制度汇集）以及《素书》《三略》之类的军事政治书籍。皇太极继位以后，更加重视文化工作，他命令建立了文馆，并把文馆分成两部分，一部分专管翻译汉文图书，一部分专管记录清史。达海被任命为专管翻译汉文图书的官员。

天聪三年（公元1629年），皇太极统兵绕道入关直逼明都北京，达海也跟着去了。明崇祯帝中了离间计，逮捕了袁崇焕以后，皇太极命令达海写一封汉文的信，并把它送入北京。

达海来到北京城下。

守城的明军，看见城下站着一个满族青年，他身后十几步远的地方还站着十几个满族骑兵，不知他们来干什么，马上拉弓搭箭，跃跃欲射。

达海可一点也不怕，他握住因匆匆赶路而晃到脸前胸的辫子，使劲往后一甩，朝城上大声喊道：“哎——不要放箭，我是来送信的！”

达海把信用石头压在城门下边，然后才不紧不慢地站起身来，从从容容地往回走。他走到卫兵跟前，接过卫兵递过来的马僵，一撩袍裾，忽地上了马，缓缓地走了。

十几个卫兵都是久经沙场的老兵，看到了刚才的一幕，也都不由得佩服起达海来。他们议论说：“好险啊！您可真有胆量！”“没想到咱们满族的文人也这么勇敢！”达海听了，只是谦虚地笑了笑。

忽然，达海想起了什么，不由地拍了自己的脑门，叫了一声：“不好！”弄的卫兵莫名其妙。卫兵们一齐凑过来，急切地问：“怎么回事？”达海慢慢地给大家讲述北京各个城门的用途。

原来眼前这座北京城，是燕王朱棣打下南京，迁都北京以后，在元大都的基础上扩建的。环城共有九座城门，这九座城门与皇宫贵族、军介士兵、以及普通百姓的日常起居密切相关。东边两座门：朝阳门为粮门，漕运来的米面卸通州码头，从这里运进京城；东直门为建筑门，顺义县的砖石木料从这里运进京城。西边两座门：阜成门为煤门，京西门头沟的煤从这里运进京城；西直门为水门，著名的玉泉山水从这里运进京城。南边有三座门：正南的正阳门，是龙门，天子车驾由此出入皇宫。西南的宣武门，是法门，禁卒押解犯人经此至菜市口行刑。东南的崇文门为税门，是朝廷收纳捐税的地方。北边有两座门：德胜门是出兵之门，安定门是进兵之门。

达海讲完了这九座城门的作用，懊悔地说：“我们把信送到了明朝出兵之门，而罢兵之后，明兵要走安定门，咱们的信是宣喻皇上宽仁乐善的，应该叫入城的将士也知道，所以，应该往安定门再送一封。”

卫兵们一听，觉得这话有道理，可又想到刚才这危险的一幕，都劝他别再去冒这个险，反正皇帝的命令已经执行了，又不是非去不可。可是达海不听，他说：“我们做臣子的，应该出色地完成皇上的旨意，现在知道有漏洞又不去补，这怎么成呢？”于是，他回到住处，又写了一封信，跨上马，向安定门走去。卫兵们见他这样坚决，也都勒缰上马跟了上去……

达海的勇敢在军中传开了，皇太极听了很是高兴，从此常命他跟随在左右，参加军事行动。在战斗中，达海凭着他的学识，立下了不少功劳。打沙河驿，他用汉语对明守军晓以利害，使沙河驿不战而降；打下永平以后，他到城中各处用汉语喊话收买人心，起了巩固战果的巨大作用；降清的永平明将来见清军大将阿巴泰，他又用汉语进行宽慰，收买了这些将领；三营屯和汉儿庄投降清军后，不知从哪儿来了一支明军袭击了三营屯，皇太极怕汉儿庄因此动摇，又是他用汉语去安抚，稳住了汉儿庄；攻破大凌河，他又遵照皇太极的命令去招降明大凌河总兵祖大寿，他鼓动三寸不烂之舌，用汉语威胁利诱，说得祖大寿乖乖地挂起了白旗……一桩桩、一件件，简直到了《孙子兵法》上说的军事斗争的最高境界——“不战而屈人兵”。

皇太极见他立了这么多功，封他当了巴克什。

其实，达海的功绩主要还是在文化上。他在参加战斗之余，每天起五更，睡半夜，终于在原有的基础上，钻研出十二种新的满文字形，以弥补额尔德尼所制的满字的不足。

皇太极见了，对他说：“十二字头很好，可是是同音字难区分。小孩子学习的时候，常用语还可以弄懂，可是人的姓名、山川、地名，这些没有意义的字，用十二字头来表达就不易弄懂，弄不好还会闹出笑话。所以应该在十二字旁加圈点，把读音和字义区分明白，这样，大家才容易看懂。”

达海听了这一席话，顿开茅塞。领旨归来，他马上进行钻研。人们常常看到他窗前的烛光一亮就是一夜，他桌上的烛台里，堆满了厚厚的烛蜡。

“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”果然是“只要功夫深，铁杵磨成绣花针”。他终于找到了一种更好的方法。他把旧有的满字当正字，把自己新创的注音字当外字。如果单用正字或外字，还不能表达某个意思，就把两种字合起来用，意思就表达得清清楚楚了。由于达海孜孜不倦的努力，终于制定出一套完整的满族文字，使满族文化向着封建文明大大地前进了一步。

达海积劳成疾，正值三十八岁的壮年，便一病不起。人们将他入殓的时候，才发现这位对满族文化做出极大贡献的文坛领袖，立了很多战功的巴克什，竟然没有一双不破的靴子。人们看着他书架上一排排没译完的汉文巨著，都发出英才早逝的叹惜。皇太极听了这个噩耗，也非常难过，破例让他的儿子继承了他的官职。清朝文臣可以世袭就是自此开始的。

满族人民特别感激达海的文化贡献，把他尊为满族的圣人。清廷也很尊重他，特许他的后代，男的系紫腰带，表示有着仅次于皇族红腰带的荣誉地位，女子则不被选为秀女，不入宫去当嫔妃。