狼图腾_消失的古国

狼图腾_消失的古国

突厥

历史放映

突厥，是中国北方一个以狼为图腾的少数民族。贪婪而凶狠残暴的狼被他们视为忠诚与勇气、团结与力量的象征。突厥人将狼奉为神明，顶礼膜拜，他们的民族本性中也时常闪现出某些狼性特征。

鎏金铜马衔

突厥汗国的狼图腾

突厥人是属于突厥语系的一支游牧民族。“突厥”一词的由来有两种说法：一是因突厥人居住在阿尔泰山以南，此山形似“兜鍪”， 兜鍪即指古代作战时戴的盔，战时为头盔，平时为煮饭的炊具。兜鍪俗语称突厥，所以就以此为名；二是由蒙语“Turkut”汉译而得名。突厥人与狼的关系，可谓历史久远。《周书·突厥传》中记载了两则传说。

一说是：突厥本是匈奴的一支，被邻国灭族后，仅剩下一个10岁小男孩被砍去双脚扔到荒草中，被一母狼发现，母狼叼来肉块将小男孩喂养成人后，男孩与狼结合了。当年的邻国国君怕引起后患，就派人将他杀死，母狼侥幸逃得一命后隐藏在高昌山洞里，产下了10个小男孩。10个男孩长大成人后，各自成家繁衍后代，其中一支就生活在今天的阿尔泰山一带。阿尔泰山因为形似作战头盔，被他们称为突厥，并以此作为族号沿用下来。

另一说是：突厥人的祖先原在匈奴之北的索国，部落首领名叫阿谤步，阿谤步有兄弟17人，其中一个兄弟为母狼所生，名叫伊质泥师都。 伊质泥师都天生灵秀，能够呼风唤雨。他娶了夏神和冬神的女儿为妻，有个妻子一胎生了四个儿子，大儿子纳都六由于关心同部落人的疾苦，多方予以周济，被大家奉为君主，建国突厥。纳都六有10位妻子，在他死后，这10位妻子带着自己的儿子来到大树下，约定所有的孩子向树跳跃，谁跳跃得最高，谁就为首领。纳都六小妻所生阿史那年幼敏捷，比所有的孩子都跳得高，所以被推为了突厥国的首领。

这两个传说，虽然各据一词，但都认为狼是突厥人的祖先，《周书·突厥传》中也有记载：“盖本狼性，志不忘本”，所以突厥人在早期就以狼为民族图腾，行军打仗时也常将狼头装饰在战旗上，号称狼旗。

公元5世纪前期，突厥人掌握了较高的锻炼技术，锻炼手工业导致了男子在社会生产中的地位得到明显提高，突厥人开始由母系氏族公社向父系氏族公社过渡。公元435年前后，原本居住在叶尼塞河上游的突厥人被柔然国征服，被迫迁至准噶尔盆地以北，金山之阳，即现在中国新疆阿尔泰山的南部。突厥人沦为柔然国种族奴隶后，被柔然奴隶主强行逼去锻铁，制造生产柔然人需要的生产工具、生活用具和兵器，所以在当时他们也被称为“锻奴”。

突厥部落有一酋长阿史那土门，曾在公元546年时率队帮助柔然击败高车国，恃功自傲的阿史那土门便向柔然求婚。谁知，柔然王阿那瑰当场羞辱道：“尔乃我锻奴，何敢发是言耶？”阿史那土门不多言语，转而向西魏求婚，娶得长乐公主。实力大增的突厥部落展开对柔然的一系列战事，仅在6年之后，柔然汗国即被突厥消灭，阿那瑰自杀。阿史那土门遂建立起突厥汗国，自称“伊利可汗”。

《资治通鉴》中有关唐太宗对突厥战略的记载。

五可汗分割王权

阿史那土门建国后，仅仅过了一年便逝世了。他的儿子科罗、燕都相继即位，与阿史那土门的弟弟室密点可汗在蒙古草原、西域和中亚一带展开大规模的征服战争。《周书·突厥传》中记载：当时的突厥汗国“西破 哒，东走契丹，北并契骨，威服塞外诸国”，疆域“东自辽 海以西（辽河下游濒海一带），西至西海（里海）万里，南自沙漠以北，北至北海（贝加尔湖）五六千里，皆属焉”，突厥汗国成为中国北方一个强大的少数民族政权。

突厥汗国的建立对当时中原的北齐、北周造成极大威胁，两朝为免于与突厥对敌，竞相抛出橄榄枝——北周每年贡给突厥十万段的丝絮锦彩，北齐也倾府藏之财急急奉上——得意至极的突厥汗国再大开贸易之门，他们用自己的金属手工制品同北齐、北周进行贸易，换取自己所需的丝棉制品，同时也与中亚的波斯、东罗马帝国展开贸易往来。突厥汗国在当地两朝之间，可以说是左右逢源，占尽便宜。

在内部治理方面，这个强大的草原国家却藏有不少隐患。当时的突厥汗国将帝国一分为二，分为东突厥和西突厥两部，两部分别有“可汗”、“设”、“叶护”等，其中尤以“可汗”名称众多，有第一可汗沙钵略和其子庵罗、木杆可汗之子大罗便即阿波可汗、室密点之子玷厥及沙钵略之弟处罗侯五位可汗，另外还有高昌北部的贪汗可汗、准噶尔盆地的纥支可汗，分封“可汗”们各辖一地，兵权相当。这一方面表明汗国当时的发展迅猛，另一方面也反映出在汗国内部，政权无法集中，兵权较为涣散。虽然表面上看来有北齐、北周逢迎不断，但实际上国家内部的危机已悄然埋下。

除此之外，突厥汗国对辖境内的众多部族执行繁重贡赋与劳役剥削，引起一系列小规模的国内战争，“世行暴虐，家法残忍，东夷诸国，尽挟私仇，西戎群长，皆有宿怨，突厥之北，契骨之徒，切齿磨牙，常伺其后”，使国家内部的阶级矛盾日益紧张，渐致不可调和。

图·腾

“图腾”原是美洲印第安鄂吉布瓦人方言，意思是“他的亲族”。当人们认为自己的氏族同某种动物、植物或无生物之间有血缘联系时，就把它当做自己的亲属、祖先或保护神。相信它能保护自己，并从它那里获取超人的力量、勇气或技能。人们通常以尊敬的态度对待它，禁止打杀和吃食，并以它作为本氏族的名称和标志。

复兴与衰亡

公元6世纪末，突厥汗国内部局势动荡，“叔侄兄弟，各统强兵，俱号可汗，分居四方，内怀猜忌，外示和同”，这一最大矛盾更被刚建不久的隋朝视为致命弱点，隋文帝采取“远交近攻，离强合弱”之策略，使突厥各可汗首尾相猜，腹心离阻。随后，又在公元583年，派出八路大军进攻突厥，战胜沙钵略可汗，劝降阿波可汗，离间沙钵略可汗和阿波可汗的关系，促使这个在公元6世纪中期刚刚建立起来的国家随即走向了分裂——突厥汗国分裂为东西二汗国，西突厥汗国牙庭设在应娑，可汗是室密点可汗的子孙，东突厥汗国牙庭设在原汗国牙庭，可汗则为创立者伊利可汗的子孙。

分裂后的突厥汗国再无力量雄视草原，很快走向了瓦解。公元599年，东突厥南下降隋，突利可汗被隋文帝封为“意利珍豆启民可汗”，公元603年，西突厥达头可汗在内乱中流亡异地，西突厥也不复存在了。

然而，到了隋末时，日渐式微的东突厥又东山再起，甚至一度将隋炀帝围困在雁门，造成雁门事变。虽然隋炀帝最后平安以归，但雄风再起的东突厥此后一直踞守北部。公元611年时，西突厥达头可汗孙子射匮可汗也聚众复起，成功占有准噶尔盆地，东北至阿尔泰，东南到玉门，西北到里海，西南至兴都库什山的大片中亚土地。

隋灭唐立后，东突厥颉利可汗又趁唐未兴，几次侵入中原骚扰：颉利可汗曾率大军15万入攻并州，掳男女5000余口；后又率骑兵10余万大掠朔州，进袭太原；唐太宗李世民刚刚即位后，他再率兵20万直逼都城长安城外40里地的渭水桥北，逼得唐太宗不得不签订“渭水之盟”。

耿耿于怀的唐太宗视以为耻，3年之后即公元629年时，命李靖、李世绩等一干将领统兵10万，大败突厥军队，俘获颉利可汗，这才彻底消灭了东突厥。与此相隔不久，西突厥受到西部的葛逻禄部的进攻，于公元630年再次一分为二。分裂后的两部落在相互争战中耗尽了力量，当一位叫咄陆的首领意欲重新统一西突厥而进兵哈密时，被唐将郭孝恪击败，西突厥的复起再无希望。

昭陵六骏之什伐赤

昭陵六骏是李世民在征战中曾经骑乘的六匹骏马的塑像，什伐赤是六骏中一匹赤色的骏马，“什伐赤”这个名字来源于突厥官名“设发”。

留给世界的文明

在整个突厥发展史中，突厥人始终从事畜牧业，过着游牧生活。除畜牧业与狩猎业在他们生活中占有相当重要的地位外，突厥人还精于锻造技术，冶铁业和铸铜业也极发达。突厥人借此优势，在草原上纵横无忌，恣意穿行。

在阿尔泰牧民古墓中，考古队曾发掘出属于突厥时代的12副马骸，这12副马骸有11副可归入体高134至142厘米的“草原”马型，极近似于中国的良种“伊犁马”，难怪《唐会要》记载道：“突厥马技艺绝伦，筋骨合度，其能致远、田猎之用无比。”

突厥人的胯下之马为良驹，掌中利器也不输于人，“兵器有弓矢、鸣镝、甲鞘、刀剑”等。弓矢为木胎，长度约为1.25米，持满时两端弯曲成M字形，这种骨衬M字形弓，其射程、强度和准确性较佳，极适合于马上征战。他们的铁制箭镞多为三角形三叶镞，镞叶穿孔，下方附有钻孔的骨质球体，射出时遇风会呜呜作响，称为“鸣镝”。马刀、匕首和剑，是突厥人随身常佩武器。马刀柄直，有十字形的腊，也有弯柄无腊的，刀身较厚重。匕首也是直柄，刀锋有楔。剑的制作非常考究，锋芒毕露，且剑身刻有精美图案。因为掌握了精湛的锻造技术，突厥人即将护身甲胄打制成出色的常备卫体武器，史书中记载突厥人“以甲胄为常服”，“见贼徒（这里指突厥兵）争下马著甲……”如此精良的装备令草原上的突厥人引以为傲，毗伽可汗曾自豪地宣称：“我父可汗的军队有如狼，他的敌人有如羊。”

在婚姻习俗方面，突厥人遵从“男女咸盛服饰，会于葬所。男有悦爱于女者，归即遣人娉问，其父母多不违也。父兄伯叔死者，子弟及侄等妻其后母、世叔母及嫂，唯尊者不得下淫。”他们有着严格的收继婚制，比如史上的义成公主就是一个明显例证，她曾先后成为启民可汗、启民子始毕可汗、始毕弟处罗可汗、处罗弟颉利可汗的妻子。

便桥会盟图

绘便桥会盟故事，画突厥首领颉利在便桥桥头和李世民订立盟约的情景，该事件史称“渭水之盟”。事后，唐太宗加紧备战，亲自垂范练兵，“皆卒皆为精锐”。

在丧葬习俗方面，突厥人盛行火葬。他们将死者尸体置于帐内，子孙与亲属们用羊马等畜物祭奠，并走马绕帐7圈，其中一人到了帐门前时需用刀割破自己的脸，血泪交流，连续7次。随后，再另选日子，将死者生前乘用的马匹、穿 着的衣物等与尸体一起焚 化，将骨灰收集起来。在春夏时死去的人，待到秋时再葬，在秋冬死去的人，待春天时葬。下葬时，亲友家属们仍会聚在一起，举行设祭走马和割面仪式　下葬结束后，死者墓前会立有石标，石 标以他生前的杀人数目为准，杀一人，立一石，有的石上刻着死者相貌，有的石上刻着死者 生前所经历的战争场面。立完石标后，族人们再将羊、马头高挂其上。

鎏金铜马饰

突厥人崇拜天神，他们认为天神腾格里是主宰一切的神，腾格里也译作腾吉尔。在突厥人心目中，人类的一切，包括土地、食物、牲畜、权力、寿命、战争、胜败，甚至妻子儿女等都是上天腾格里所赐。随着突厥历史的向前发展，腾格里已逐渐被他们用来指称一切崇高的神灵。另外，突厥人还崇拜“乌弥和神圣的地—水”等神灵。

突厥人还有敬天拜日的习俗。他们认为祭拜时只有朝着日出的东方拜，才能获得神的赐福，所以他们的住所和墓地也总是选择光裸的地面。若在草原上祭扫，就必须人工搭建高台方能进行。

突厥汗国创造的人类文明中最具代表性的当属它的文字。几千年来，在中国的蒙古草原一带，有大大小小十数个王朝在这里兴起又衰落。然而，即使是匈奴和柔然这样强大的国家都没有形成自己的文字，突厥汗国在统一了中亚草原、西域诸城邦国家、蒙古草原之后，却创造了自己的文字，在广大辖地内形成了一个共同的突厥语系，也称阿尔泰语系。阿尔泰语系在其后的发展里，横贯了整个亚洲，覆盖了东北亚—蒙古大草原—中亚腹地—小亚细亚的广大地区，包括中国长城以北和整个新疆地区，为人类语言文明的发展做出了不可磨灭的贡献。