第一章 重要谱序
谱序，着重说明纂修、重修、续修姓氏宗谱的宗旨、原委、经过、述要……又有溯源序，着重叙述本族（支）渊源、外纪和内纪传承世系。谱序，有本族（派）裔孙谨写，有邀请名人撰写。名人撰写谱序文采虽佳，而叙述内容或有谬误。本市吴氏重要谱序如下。
一、如胜吴公修辑世系序
曰：若圣人，德与天地同其高厚，名与日月同其光明，文与山川同其悠久。故禄位之封于朝廷，功业之载于青史，福祚之飨于宗庙，子孙之保于万世也。洪惟周之泰伯，其圣矣乎！三让而保其家国之有天下八百余年。上王其祖宗，下侯其子孙，圣德圣功为何如哉。当商之际，拯生灵于涂炭之中，星斗得文武而整肃，山海得文武而清宁，泰伯之功不无在焉。
永兴戊午岁，豹恭膺皇命来守吴郡，敕建泰伯庙于阊门外，访子孙正脉源流主祀。泰伯41世孙如胜，以家藏世系进奏，帝览而制曰：“贤哉吴泰伯，庆泽弥流长。”遂命太尉黄琼等，议如胜次子允承为奉祀侯，永主庙祀。如胜思祖庙告成而宗谱尚阙，于是纂集之而命序于余。
余按谱牒，由泰伯仲雍四传而周章受封显姓，以吴承姬，十五传而季札，复以逊国封于延陵，自后为王、为公、为侯、为相、为将帅、为郡牧者，不啻数百人。泰伯之庆泽流长，岂不与天地日月山川同其高厚、光明悠久哉！吴氏子孙登名是谱者，当知前列名裔之重，可不兢兢业业慎行修身，思之曰：一言之玷，玷吾先圣之德也；一行之乖，乖吾先圣之泽也。庶不负斯谱之传家也。是为序。
东汉永兴二年三月吴郡太守糜豹序
序称：“东汉永兴二年三月”，查《中国历史年代简表》，东汉永兴年间无“戊午岁”，东汉永兴二年岁为次“甲午”（公元154年），其载岁次虽然为误，而泰伯41世孙如胜以家藏世系进奏，得到东汉桓帝刘志和朝廷的认同，为中华延陵吴氏留下第一部珍贵的系谱，其后俗称“汉谱”。
二、伯高吴公重修吴氏世谱序
氏吴者，以国。爰自周之长宗而不有其国，来君荆蛮，传世二十叶条肄，蕃衍遍于南服，今千五百年矣。而延陵之派为特著，观诸谱牒，概可想也，岂非泰伯、季子能以德让，大吴国之风，其泽流弥远而弥光耶，不然何其多贤且未艾也。光禄大夫赞皇县开国男吴若远，能追本厥始，自委而溯其源，由41世祖东汉灌阳侯如胜所修之牒，上摭史册所载，参以诸吴宗系，质诸家老相传之语，总为一帙图。其传绪推广丝络，连属百世，纤悉详究，幽显靡遗，精别雠校，一据以实。既成，以余言为可征也，而属笔序之。嗟乎泰伯，其可谓至德也已矣！见称于圣人，垂法于来裔，延州来季子，以乱嗣不祥，而自附于子臧之节。则其相承之家法，真百世可师也。为其后从可不思所以尊祖敬宗，敦伦睦族，茫然视路人耶？故公之为是牒，上穷原于泰伯、季子，殆非关靡以自夸诩者，抑将取则以贻范于无穷也。取则所以崇义，贻范所以懋德也。不惟牒以不遗其同宗之人，而又相勉于为仁。是牒也，公之用心庶几乎前人之用心哉！公名若远，字伯高，为泰伯
唐贞观二十三年
七月三日太子傅尚书左仆射燕国公于志宁序
附：开国男若远公陈献本支系谱表状
贞观二年五月一日，银青光禄大夫、户部侍郎、赞皇县开国男、臣若远，奉敕呈献先代本支谱系。吴氏之先，爰自周之泰伯、仲雍来君荆蛮，传至于后，子孙以国为氏，今去一千五百余年。始由41世祖东汉灌阳侯如胜，追厥本原所修家谱。今复参以诸宗系绪，自如胜次子允承拜奉祀侯，命主泰伯庙祀。允承生偳袭封奉祀侯，偳生太傅熊庆，熊庆生奉祖侯康年，康年生嗣贤侯英延，英延生之则，之则生式，式生东晋昭衍公皋孟，皋孟生渤国公佶，佶生延陵郡开国公始泰，始泰生裕王符隽，符隽生宁国公豫，豫生戢，戢生荟，荟生琨，琨生襄，襄生西丰开国侯洵文，洵文生鬷，鬷生盾，盾生东中郎奎，奎生承休，承休生若远。其余旁支、官爵俱载前世系中。
伏惟陛下修定四海氏族，分别贵贱，臣若远忝预文臣，钦承顾问，谨修谱牒，投献阙廷，伏乞特命所司勘验。臣若远具奏并谱牒一帙随进以闻。
唐贞观二年五月一日，银青光禄大夫、户部侍郎、赞皇县开国男若远，字伯高，奉敕呈献先代本支谱系：上始于泰伯41世东汉灌阳侯如胜公，下止于泰伯63世若远，追厥本原谨修谱牒，源流世系翔实简明，承前启后脉络贯通。其后俗称“唐谱”。
三、子千吴公续修吴氏世谱序
粤我唐室，历应开元，治隆达孝。位旬台鼎，率履舜文；分在韦布，作则曾闵。维溯流寻源之道，当先崇本追远之义。爰缺用是，切我渊衷，兴思瓜瓞遐维。家国钟自苍姬，文献袭从泰伯。冠裳左衽而用夏变夷，礼乐南荆而协中建极，丰功懋绩，莫可尚已。迨夫季札兴让，遂邑延陵，延芮鼎成，奄域古润。故国虽浮于鸱夷，遗泽尚绵乎麟趾。故子颜策勋秬鬯，象泽云台；伯高威振山南，食唐世禄。乘牒裒萃，既尔饫蠹汗牛；岁月湮沦，亦已鱼鲁亥豕。作者谓圣固弗敢当，述者谓明斯亦何让？于是乞沐薇垣，效勤竹简。泰伯至德，山川于铅椠之间；季札幽光，云汉于翰墨之表。霎地而成，自天而降，使姬姓24世之本支于兹有征，吴氏百千万年之气脉由今可续。虽非国珍，盖亦家宝。呜呼！莫为于前，虽美弗彰，深有感于前哲；莫为于後，虽盛弗传，敢致望于后人。
唐开元十有二年甲子岁季春望日
长垣县尹裔孙兢拜书谨序
泰伯65世孙讳兢，字子千，汴州浚仪人，若远公之幼孙，驸马都尉世伟公次子，唐著名史学家，东阳高城（外厅）、盘谷、甘井、鸡峰吴氏宗族后外纪始祖武陵公之曾祖。
四、吴氏正宗谱图序
古者大宗，百世不迁，别子之道，郡弟宗之。哀哀相承，宗子之殁，必制服焉。后世无大宗，士大夫得祭四室，有四小宗，5世必迁。故属及5世祖外则无服。溯其源，一人之身，未至化为路人，盖由宗法不立，莫知所始也，吾实惧焉。原吴氏本长沙王吴芮，自黄帝之后，姬姓。姬周之隆始于后稷，至于公刘，传绪于古公亶父，亶父追尊为太王。长子太伯，让德封于吴，子孙以国为氏，因以著姓。世笃忠贞，服劳王家，锡爵祚田，土在延陵之地。积厚流光，蔓延天下，枝繁派衍，殆不可记。家藏谱系，肇自长沙王子浅，得新安山水之胜，贻后子孙居焉。衍至我考，历29世，距千百余年，委蛇节次，班班著见。予博采稽评，证以经传。其巍庙古篆，烨华丰珉，拔萃莫奇，积代茔域，罔不具备，敬编家乘，庶古之宗法仿佛，其余顾非幸欤。
左台监察御史少微敬辑拜书
左台监察御史吴少微，系泰伯63世孙，出自吴王诸樊世家，东阳高砂吴氏宗族外纪直系先祖。而《吴氏正宗谱图序》中有“世笃忠贞，服劳王家，锡爵祚田，土在延陵之地”之句，其辞又为出自延陵季札世家，以致后裔混淆不清，于是为之注。
五、宋真宗赵恒为吴氏谱序
宋真宗赵恒
朕奉天承运，司掌万民。古者受生赐姓，故有著姓氏之书，别生分类。司姓氏之文，其有关世教者，莫若谱牒也。黄帝2世，颛顼3世，高辛4世，唐尧至舜之先出于瞍，禹之先出于鲧，汤之先出于契，文武之先出于稷，帝王世系昭然可考。载稽吴氏，出于姬姓。武王封太伯弟仲雍曾孙周章于吴，厥后子孙以国为氏，遂姓焉。至我朝太祖皇帝肇造区夏，运应天生圣人之祝；太宗皇帝克绍前烈，祥符天子之瑞。源远积庆，世派不紊。代膺禅受之宜，世接统历之正。尔在朝文武百官，亦必各有源流，兹宜备述诸臣宗之由来，进朕览阅，以知我朝人物之盛。
於戏！源之深者，流必远；本之固者，叶必荣。昭穆攸分，则知祖宗之有自；世系派别，实衍谱牒之无穷。故兹诏示，咸使闻知。溯成周时，有季札封延陵，号延陵季子。高士列聘，鲁观周乐。过徐，徐君爱其剑，口不敢言。季子知其意，及返，徐君死矣！乃挂剑悬墓而去。此史记千古志其遗徽，而吴中至今仰其高谊也。至魏文侯时，有武将吴起，有韬略，善用兵，因使为西河守。与士卒同饮食，分劳苦，北却三晋，西伐强秦，著兵书六卷，与王翦、李牧盛称当世名将。南北朝诞生吴光，文学堪称，颖悟非凡。唐应顺时，联登科甲，官拜宰相、东阁华盖殿大学士兼太子太师，真诚笃实，鞠躬尽瘁，忠心报国，老而不倦。及我朝有吴中复字仲庶，兴国州人，官御史，风节峻厉，人不敢干以私。我太宗皇帝御笔亲书“铁御史”三字以褒之。
吴氏之谱，虽代远年湮，姓氏彪炳于天壤；支分派别，勋名昭垂于古今。宜其万载之馨香，永垂千秋之俎豆，绳绳振振，奕骥荣昌，绵绵延延，簪缨勿替矣。咸平元年秋月
六、宋徽宗赵佶御制吴氏族谱序
宋徽宗赵佶
奉天承运，皇帝制曰：云连天岳之灵，幕府黄龙之秀，厥惟酝涵钟毓，故有吴氏聚族其间，瓜瓞绵绵，巍科累代，烺炳方策，奕叶重光。朕居藩邸，久知为忠孝望族也。登极后，诏征天下志铭序传，各种文集，暨旧勋家乘事迹，用备参稽。编国史、秉义郎、干办经略公事吴革，采其宗谱进呈。朕常万机余暇，披鉴一通，喜其
仕。历泰山、濮阳、西河、太原诸郡，由汉唐迄今，清流美谱犹存。乃其远祖吴隐之，当晋世放怙侈波扬风煽之会，独能忠孝廉谨高其操行，以矫俗而启后，尤堪风尚，宜其演为千百世胄。而甲第簪缨，蝉联赫奕，尔久尔光乎？於戏，可谓盛也矣。朕缅维君尊臣卑，父尊子卑，天伦也；君仁臣忠，父慈子孝，天性也。于是乎相敬相爱，相事相使，其生也无穷也。曰大宗，曰小宗，曰高祖，曰曾祖，曰祖，曰父，曰子，曰孙，曰曾元，更引而远之，而敬焉，爱焉，传焉，守焉，又不知几千万年矣。夫人之所以异于禽兽者，以其有此天伦天性也。明乎此，尽乎此，则谓之人；须臾不明，毫厘不尽，则禽兽矣。家之兴衰，国之治乱，道之隆替，胥由之。於戏！天生时，道生财，人其父生而师教之，四者并重焉。必饱食而暖衣，仰事而俯蓄，知有礼，知有义，知有忠孝廉耻，始堪为天地祖宗，生生报也。尤有说焉。昔苏洵谱苏氏曰：人之身兮而于亲尽，则视为途人，此谱之所由作也。朕尝感于斯语，以为尽人情之变，亲尽相视如途人，薄矣。人不有谱，安知有亲未尽，而己疾视如仇仇者乎。谱岂可不作，亦岂可徒作。谱官爵之盛，不如谱诗书之泽；谱族党之富，不如谱礼逊之风。房杜门户，非不辛苦，随为不肖子败之；崔庐地望，非不显荣，及其衰冷，仅足为卖偿蒲薪之用耳。皆不免后世之笑，乃不知诗书之泽长，礼逊之风懿也。须各训儿孙，共敦诗礼，恪守忠孝，此乃人心千百年不可磨灭之谱也。诚聚族而博稽，倘有谮言僻行，共群起而创刈之，则吴氏远源勋旧，永偕生于勿替，与国同休矣！吴氏族姓，其尚钦哉。
宣和六年三月初三
七、朱熹为吴氏谱序
朱 熹
按旧谱，吴氏之先始于后稷，至22世太伯，41世季札，91世宣公，乃江南之始祖也。熹闻上古有言：有叶必有枝，有枝必有根，根不培而枝叶替；有河必有水，有水必有源，源不流而河水涸。故谱不由其鼻祖而修，若叶之无根，水之无源者也。后稷本轩辕之玄孙，安可捐其数世而不载也哉？则是拔本塞源，本源枯矣。然观吴氏为天下著姓，金枝玉叶之根，又非他姓之可比。世称某公府君、夫人、县君、郡君者，惟孔吴二姓得称，余姓人家并不敢妄僭，亦未有如此递递相传数千年绵绵之系，真可羡而可尚者也。今吾得吴姓之子孙，出其族谱，索为校正。由是以鼻轩辕、后稷、太伯、季札，历至唐太史兢公传至宣公，自源而流，自根而叶。此所谓固本穷源，亦广先祖之盛德于无穷，而又庆流芳于子孙万代之绵远也。若达之天下，则无忘同胞之义哉。呜呼！今之子孙重本敬宗之切于此，未知后世亦子孙慕范前人之意否乎？然吾谓：吴氏之盛，有贤祖宗重本敬宗于前，则必有贤子孙重本敬宗于后。谨序。
宋庆元三年仲秋月
八、文天祥序
文天祥
慨自魏晋以来，至唐最尚门阀，故以谱牒为重，近世稍寝，余每为之浩叹。今观吴氏族谱，根源于太伯、季札，溯流于兢公、宣公，千枝万叶，缕缕不缺。自宋隆兴，衣冠蝉联：升于学者二十有三；举于乡者五十有七；荐于曹者三；奏于礼部及精研贤良而特科恩封拜爵者又三十有四。猗欤盛哉！自昔以智力持世，攻利起家者亦有之，特患传之数世而已。惟诗书之泽，绵绵勿坠。与其赫赫而蹶，孰若循循而至哉！天下之理，可久者，必可大。吴氏代有人焉。将有优者出以其时可也。
景炎元年秋月五日
九、王十朋序
王十朋
人之生也，由皇王以来而姓氏于是乎得，由居方以来而基业于是乎创。得姓氏，则吾人知所本；得基业，则吾人知所止。本焉而不知所宗，是谓无亲；止焉而莫识所居，是谓无家。吴氏之后，唐太史兢公之流衍也。测其从来远矣，有南丰之金斗窠，吴氏之所始基也。生于斯，长于斯，死者咸于山葬焉。后有开井湖之崎伏，前有丰水之汪洋，郁郁葱葱，毓秀特异焉。牧牛羊之冈，育群骥之池，皆其盛概也。斯则地之所止，从来久矣！本之是宗，正之是基，非冒无亲之罪，而蒙不知之非者可论矣！于是乎序。宋隆兴二年孟冬月朔六日
宋隆兴二年为1164年。王十朋（1112—1171），宋温州乐清人，字龟龄，号梅溪。绍兴间登进士第一。历知饶、夔、湖、泉等州，后以龙图阁学士致仕。著有《梅溪集》五十卷。
十、西山道人真德秀序
真德秀
周之初泰伯、仲雍封吴，子孙以国为氏。则自三代以来，其为名氏远矣。秦汉之时，裂而复合，合而复涣，星罗棋布，而不可纪矣。至唐太宗时，陈天下谱牒，退新门，进旧望，左膏粱、右寒微者一百九十三姓，千六百五十一家，而吴之姓氏与首称焉。今自唐太史兢公，数传至宣公驸马，遂为江南右族，而吴之姓氏灿如也。当时海内钟鸣鼎食之家，而皆莫与之比。嗟乎！士之名氏也有二：人品与家世而已，人品不足而家世独足以振之，家世之与人品无忝于所生，吴氏子孙并有之矣。
七、八、九、十序中提及的唐太史兢公，系唐太常博士，韶州刺史武陵公之曾祖；序中提及的驸马宣公，为武陵公之曾孙。泰伯68世孙武陵公，又为东阳高城（外厅）、盘谷、甘井、鸡峰吴氏宗族后外纪始祖。而鸡峰吴氏宗谱载：后外纪始祖武陵公祖吴佐（兢公之兄），父可博，所载互异。
十一、吴氏谱图序
谱者何为而作也，或谓人伦之道兴废由乎子孙贤否。其贤者则修德义，隆孝敬，尊祖裔，重继年，明谱系而崇祭事，别尊卑而睦宗族，故得身正家齐，垂芳万世而不泯，而支衍派流班班乎若指诸掌，所以兴也。与此相远而致其废也，宜矣，甚者视宗族若途人，罔知祖宗成立之所自，良可叹夫。今吴氏，乔木世家也。其始祖讳武陵，为唐太常博士，子驾部郎中，孙司法参军。至宋，有讳尚熊者，封太师祺国公。生子允茂，诏选驸马。子曰公碧，文华阁大学士，奕世显荣，前后辉映，屡膺敕赠，宠荣固不浅也。
家藏旧谱，仅存什一。赖有碑碣可考，贤子孙患之，曾于各派纪源，一日以世系出示。余曰：“吾家之谱，缺而未完者，已数十年矣，世殊事异，后或致于湮没，将何以留于后昆，而昭先世之遗烈哉！子之所图，为人父之急务也。”思其水木本源，崇明谱系诚仁孝也。上不昧其祖泽，下昭示后人，余故不敏而叙之。吴氏之子孙，当绎延陵之世泽，登斯谱者，亦将有所感，发于斯焉。是为之弁其端。
宋嘉泰甲子（1204）仲秋望后五日
资政大夫吏部尚书燕宝章阁大学士致仕
永嘉裴尚监拜撰
本序原载于温州《永嘉西吴氏宗谱》中，后被收录于东阳《高城（外厅）、盘谷吴氏宗谱》中。
十二、吴氏宗谱序
古之世家巨族必有谱焉，谱者何为而作？盖尊祖敬宗，返始崇本之所作也。尊卑有叙则孝悌生焉，恩义系焉。宗子法废而族无统，贵贱之不相侔，视宗亲如途人，往往湮没而莫可考也。尝闻先世遗言，谨谱牒，宗名分，叙尊卑，敦孝悌仁义之本，习诗书礼乐之风，而子孙绳绳相继，立美名于天地之间，彪炳于前，流光于后，所以为子孙丕训也。
今吴氏裔出延陵，其始祖自唐宋迄今，国公、驸马、博士及郡守、县尹、师儒，虽出之不齐，皆赫赫有声，播于当时，前后炳烁，诚世家之显耀者也。考其旧谱，岁月深远，帙散不全，于是研加精究，广搜博辑，遂得其宜。如衣之有领，网之有纲，使昭穆有所统，尊卑有所序，名分有所定，使其伦族父父子子，兄兄弟弟，蔼然于春风和气之中，子孙愈炽而盛矣。傥谱牒以久远而失坠焉，何以法今而传后，故精书存之以遗继美。张子曰：“子孙贤而族显”。大哉，言乎！其有关于人伦世教，匪浅鲜也。予虽不敏，重其请之笃，不揣书之勤，吴之贤肖遵守敬持，而珍藏之，上不泯先世之鸿猷，下以为后世不易之鉴云。
时宋开禧丙寅（1206）冬十月望日
登仕佐郎会稽郡学教授常州朱德清拜撰
十一、十二两序，系纂修温州《永嘉吴氏宗谱序》，载于东阳《盘谷吴氏宗谱》。温州永嘉吴氏家族分衍东阳者有高城（外厅）、盘谷两族。盘谷吴氏又分衍出甘井吴氏宗族。
十三、昇苏延陵吴氏宗谱序
盖闻肇分天地而后有民物，有民物而后有帝王。唐、虞、夏、商、周以来，因生赐姓命氏。既有姓氏，即有源流支派。然必归总于谱牒，始知流派所自来也。是故国有史而家有谱，谱所以记其源流支派，内纪外纪，脉络贯通，虽有远近，不分同异。
姓吴氏之谱，肇自延陵郡公，由来久矣。内纪则起自暨阳桥头独山，四二将军之子字元龙者，赘许氏于吴宁之北城，由北城卜居昇苏之灵山。再传至坦公，登宋进士官至太傅。子孙簪缨，代不乏贤，流派繁衍。计今举族之人散处四方，不下千百，然自祖宗视之，若一人耳。子孙若以祖宗之心为心，则当视若一身耳。吾人一身之中，为头面、为肩背、为胸腹、手足至不一矣。而一处受伤，通身为之不宁。何至同族之内，置之膜外，渺不关情。盖非敬宗收族之道，审已！
自今以后，读是谱者思先德之允茂，则当仪型绍述，弗替箕裘。属在本支，各宜视同一体，利相推，患相恤，善相师，恶相戒。父与父言慈，子与子言孝，长长幼幼，兄兄弟弟。上有以妥百世之先灵，下有以启无疆之令绪，一族之昌而炽、昌而大者，将什佰于前世。胥在是已，是为序。
时嘉定戊辰孟冬月谷旦
十四、吴氏族谱序
族谱名者，所以谱吾族，而率族之人以尊吾之尊，亲吾之亲也。族不谱则祖宗存殁之日莫之知，葬埋之地不之认，吾身之所自出将馁而不宁，尊尊之道乖矣。族属亲疏之名分不明，远近隆杀之服制不识，而吾亲之一体攸分者将有同于路人，亲亲之道废矣，此族之所以不可不谱也。况吴氏诗礼传家，簪缨继世，其尤族之表表者，又可无谱牒以会联之乎？
今学士以南北之谱，绘图列传，实传三卷，计六十条，庶几可以守祀先祖，登拜坟茔，叙昭穆，通庆吊，昭扬先德，诰诫后人，其于尊尊亲亲之义，不无小补也。为吴氏子孙，尊知所当尊，而不混于所施，亲知其所当亲，而不紊于其序。夫然后可以体宗祖之心，而不负学士修谱之意，是谓孝子慈孙也。爰为之序。
时宝祐四年（1256）八月上浣
礼部侍郎兼权参知政事马廷鸾
附：吴氏宗谱跋
家之有谱，犹国之有史也。史以纪存亡，而谱则系昭穆。昭穆之能明，则宗派曷为而紊哉！吴氏谱牒历数百年，守而弗失。祖功宗德，开卷一览，上以见其源流，下以见其似续，非善继善述而能之乎？书此以为万世勉。
卢谷 方回跋
附：又跋
世以谱传而不能像传，能并以像传者，必先人勋业著于当时，道德鸣于1世，乃留其像。大凡模容虽盛不久，夫亦无谱之故也。吴氏谱像，灿然可传千百世而不替，子孙瞻先人之像，续先人之谱，而不兴仰止之心者，未之有也。
吉州 文天祥跋
此谱序、谱跋（回跋）、又跋，录于垕
《吴氏宗谱》。序中所称“学士”，即垕吴氏宗族始祖德彰。
十五、东阳垕吴氏宗谱溯源序
景定元年小春
金华北山 何基撰
凡是越州暨阳吴氏直接或间接分衍于东阳的吴氏宗族，其宗谱中均载有一份何基撰的“溯源序”，内容大同小异。
十六、延陵垕宗谱重修序
余族之得姓，原于周泰伯以国为氏。余族之有谱，本于唐太宗氏族志。而谱面题签，则冠以延陵，统以垕，曰延陵垕宗谱。其冠以延陵，何别于南岑也？其统以垕何重其根本也？何谓别于南岑，邑中有两吴氏，南岑自黄岩迁，称渤海郡。余族自暨阳迁，称延陵郡，不欲与之混也。何谓重其根本？余族自带溪至定溪，大区、白坦、夏溪、湖岑及香头、新塘等处，凡数十村落，绵亘于其间，皆绵于垕也。延陵之名，始于公子季札。至33世开国公讳始泰，乃赠延陵郡，至48世文哲公讳可博，又赠渤海郡。文哲公生二子，曰舜咨，曰舜翊。舜咨公生文简公，讳翥，鹿山公系文简公后，本属一脉，则吾族与南岑应无二源。然而所迁異祖，后人各祖其祖，不得不各郡其郡。非然无以尊始祖矣。
文简公以父令山阴，遂留居山阴灵芝乡，后迁暨阳开化乡，传17世至鹿山公。志耽道学，来东访朱子遗书于长衢，与先儒何北山友善，爰留居鹿山，为垕始迁祖。然则谱何以不签题鹿山？盖鹿山公得四象贤，一索端公迁安徽，再索肃公迁武林，四索澄公迁垕，惟三索明公居鹿山，后又转徙高大，而鹿山墟焉。今之椒衍瓜绵，皆托根垕，故不签鹿山而签垕耳。
且鹿山公讳德彰，以子贵受封大夫。后人以地谥公，不敢更，以谥题谱也。现今大宗祠立于大区，祀公为太祖，与垕相支咫尺。两处原一而二，二而一者而垕之名，要前著于大区，统以垕，乃尊无二上。鹿山公治命，嘱徽杭二枝，当共为敦睦收恤。奈山川暌隔，合谱甚艰。况本邑华池公一树千枝，叠分门户，如义字行一，南门八，湖岑十，军房廿二，泮田荣字行八，留大区旧里三，白坦十七，法兴廿六，新塘重廿九，杨坑华字行五，岩口十二，腴田三十一，香头六十六，紫岩即夏溪贵字行四十五，戚店百十八，双牌而后此之分析迁徙者，更指不胜屈。葺谱辄隔年，不能不疏其远而亲其近。
谱之法，一本鹿山公庭训，雷山公家范，参酌欧苏，以执其中谱之修，自天顺至乾隆戊申，凡十余次。自戊申迄今，又三十五年，前云丁男三千余，今又倍之。其间生卒之未载，坟茔之改扦，及高年硕德，纯孝贞节之未登者甚夥。余职中书，告假有日，理难久羁。所恃拾遗补阙，缮旧增新，全赖诸伯叔昆弟之力。
镐既无功，复何多语，聊缀数言于首，用见带溪，下接定溪，纵二十余里，横十余里，棋布星罗，绮交绣错，皆我延陵一族，垕一宗。如入武陵桃源中，无杂树亦一奇也。是为序。
时道光辛巳一阳月
赐进士出身钦点内阁中书裔孙光镐百拜谨撰
东阳吴氏计13族又14派，其中出自延陵世家者有垕、南岑等12族14派。本序记述南岑吴氏宗族郡属始迁有误。
十七、延陵垕宗谱重修序
班孟坚著《古今人表》，泰伯与仲雍在二等，已不若司马迁《列传》以让王为第一也。鲁经称至德，有定论矣。独孤及窃未解延陵十字碑。襄公二十九年，吴使季札聘鲁，请观周乐，为之歌《周南》、《召南》，列国风雅颂，暨舞箾韶而观止。定公时，按《圣门弟子考》有颜高，唐赠琅琊伯，宋赠雷泽侯。有左人郢，唐赠临淄伯，宋赠南华侯。我吴氏祖曰售，曰居庸，曾师事之，获在门墙，其亲炙何如也，秦汉以来，封侯爵者史传不绝书。
唐文简公曰翥，有学行，荐辟不起。厥考舜咨，补山阴县令，遂为山阴人。再传曰少邽，咸通初光禄大夫，迁算溪，一云巽溪。宋既南，德彰公以吾婺有小邹鲁声，与何文定公基最友善，访朱子遗踪于石洞之月峡、流觞，得其绪余，以资考订。乃馆于鹿山，并以自号著《庭训》一卷，生四子：端、肃、明、澄。伯仲有家于歙者，钱唐者。曰明守一廛，曰澄迁垕，而族属滋蕃矣。环溪流十余里，云岚石濑，松枥数围，春燕巢居，巷门参错，稻粱秋熟，鼍鼓年丰。
我朝文教覃敷，大平日久，捷南宫者，效一官谒吏部者，授骑尉、州司马，度文需次贡成均者，耆年硕德，以饱以嬉，童稚恂恂见所尊者。斋遬，辟一轩课经史，男子亩，妇以蚕桑。岁不登，出粟。建试院，佽以缗缰赴春秋闱试。取其息，有田輷匕，隐隐相与，为无町畦。听市声一哄，奔走偕来，能树其家者不息。版计丁男、户口、孝友、睦婣、任恤为一书，观于乡而王道之行易易已。稽之周小史，叙昭穆也；司民纪生齿也；媒氏，掌婚姻；墓大夫，正宅兆也。每祭，以少牢。有事于庙中，罔不敬。
刘彦和云：谱者，普也。涣而萃之，暌而比之，非其类者锄之，遵旧例，秩然，梓与诸同志据对凡一年，有羽翼六经、诗、古文已载志者，有因交谊得赠言与祝寿者，并附之。数典不忘，知所自出者，憬然思，皇然起矣。
敕授承德郎州同知议叙加二级候补分府裔孙梓百拜撰
道光二十二年岁次壬寅小阳春月谷旦
十八、重修垕吴氏宗谱序
谱牒之重，由来已久。我朝发祥长白，肇始朱果，三百年来，麟振振，螽诜诜。天潢之繁衍，着令每十年一修玉牒，所以联合宗姓，敦尚亲谊。自天子以至于庶人，其理同，其情一也。
虽然，珩自少壮游武林，每叹浙以西多不讲宗谱。见夫世家大姓，不数传已即陵替，子孙散处。问其世系，茫乎不知。不幸抱伯道之戚，或以甥，或以妻侄，皆得承为人后。其下者，更不问谁氏子，安然引作嗣续。宗姓之乱，莫此为甚，安问亲谊？若吾浙东则不然，一姓一族，莫不安宗祖有祠，联子孙有谱，支派歧出，昭穆秩如。而于继后之一事，尤不容以丝毫紊。此谱牒所由特重欤！
我吴氏原肇姬周，封于吴，以国为姓。迭传至有唐文简公，由山阴迁暨阳。有宋鹿山公，以访新安朱子来东邑，遂占籍为垕吴氏之始祖。有元一代，仅不绝如线。洎有明以迄今之圣清，其间生齿之繁，簪缨之盛，与夫学士文人之继起，富家大室之崛兴，商贾农工，各职所业，夹溪而处，长亘几二十里，是为吾东一巨族。每当春秋佳节修祀事，父老率子弟咸集于祖庙，衣冠肃穆，有秩有序，雍雍乎以情谊相浃洽。若此者，恃有谱牒联属之、维持之也。
族例，宗谱阅三十年一修，前次之修谱在同治辛未岁，逾载壬申而告成。其时珩年十七，方倖列博士弟子员，已附诸父老衣冠后。迨光绪丙戌获通籍，厕身朝右，与族中父老隔，殆十余稔。岁辛丑，珩适奉讳居里闬，父老以届三十年期，集议重修宗谱，命珩拟章程，诸伯叔昆季，相与分任职事。荏苒三载，未获成帙，而珩亦返京供职。比甲辰乙巳，父老重议修纂，赖伯叔昆季力，悉心编次，至今冬乃告蒇事。邮函递京师，命珩为序言以弁首。窃维人心之萃涣，最关国势之强弱。我国今日之势何势也？于是言自强者莫不重团体，务合群，方曰：“四万万人，吾同胞也。”夫眉山苏氏不云乎，今之所谓途人者，其初皆一人之身。诚味斯言，虽在异姓异族，其相亲相近而不相隔阂，关系之密而且切为何如？而况吾以一姓一族，诸伯叔昆季之居同里，耕同井，晨夕聚晤，非途人之比耶？
方今朝廷锐意图强，采列邦政治，诏告天下，咸与维新。所望于国民为立宪之预备者，在人人有应尽之义务。端自一身任之，一族成之，由族而递推二十二行省，各竭其能力，互激其心志，即四万万人，直不啻与同胞等。则情意之团结，由涣而萃，由弱而强，得以保卫我国家者，期诸伯叔昆季之各负责任，将于此次之修谱，以联合宗姓而敦尚亲谊，为之兆万。抑尤有幸者，今岁又适值天家举修玉牒，而吾族之谱，际时而成，不禁欢欣鼓舞，拜手稽首而颂曰：“天子无疆之休，吾族无量之福。”谨序。
光绪三十二年岁在丙午孟冬之月
赐进士出身诰授通议大夫赏戴花翎三品衔升用道外务部和会司员外郎督
理税务处帮提调兼总办加四级，白浦裔孙品珩顿首拜撰并书
吴品珩（1856～1928），字韵玱，号佩葱，又号逸园。东阳白坦人，后迁居城内西金泽巷。清光绪十二年（1886）进士，历任总理各国事务衙门章京、刑部主事、外务部郎中、荆宜道道员、安徽按察使、布政使。为政清廉，判案严明。辛亥革命后曾任浙江省政务厅厅长。回乡后关心公益事业。晚号定农，书法名于时。
十九、欧阳修序
未几，吴君世翊以家藏旧牒示余，求叙余。按诸牒，世翊实泰伯之81世孙也。予与世翊同官禁林，而又同以尊祖敬宗之心为心，可谓迹相侔而志相合者矣，得不申一言以相遗乎？夫谱牒之作，非徒欲存祖宗之名字及世绪之承传而已，盖欲见祖宗德业之著，闻望之隆，巍然赫然，于数百载之上而垂之不泯。使为子孙者，企前修之遐躅，追往古之清风，有所观感而兴起，则重辉叠耀，流于无穷。而君子之泽，将百世而不斩矣。此谱实系乎人，所以为重焉。抑世之人，门第非不崇高也，世业非不丰厚也，禄位非不光显侈富也，然止乎一己而已尔。其能赞承世德而振扬其休烈者，百固不能以一二。至于弗昧夫本始，而拳拳焉究心乎谱牒，则绝无而仅有焉。是君子不能不深悲而永叹也！今世翊之用心乃如此，其贤于人岂不远乎！
先儒有曰：“谨家谱而不忘乎其先者，孝之大也。”家谱之谨，所以为孝之大者，以其知所本也。呜呼！若吾世翊可不谓知所本哉！是用表而彰之，以为天下之为子孙者劝，若其先世转徙之由，显晦之迹，则诸公之纪述备矣，无庸赘辞。
时宋嘉祐七年三月望日
翰林学士兼龙图阁学士给事中知制诰庐陵欧阳修撰
越州暨阳源一堂《延陵吴氏总谱》载：泰伯76世孙相，系暨阳吴氏家族内纪9世祖，东阳高城（里厅）吴氏宗族后外纪直系先祖。欧阳修序录于高城（里厅）《吴氏宗谱》。
二十、吴氏宗谱序
古者有宗法以统天下之氏族，故苖裔有据，源流有别，而其相传之系绪支派，皆得于此考见，以知其所自出。后世宗法既废，士大夫始各自为谱，以纪其一姓世次昭穆之分，长幼疏戚之辨，俾为子孙者皆得借此以相亲睦，不至相视为途人。于是谱之有关于氏族甚重也。然历世绵远，兵燹荐臻，世家大族能保其谱牒于沧桑陵谷之余，而不至于焚荡亡佚者，鲜矣。世或有孝子慈孙，兴念厥初，修其谱牒，则又往往强授贵族，妄引著姓，以失夫水木本源之义者，是岂特弃其祖宗而已哉！且又将厚诬其子孙也，可不悲夫。
金华之东阳吴氏，其源始于泰伯。自季子袭封延陵，汉有芮公，唐有若远公，迨宋有旻公、原公、世翊公、簪缨迭出，袍笏蝉联，至今犹历历可数。迄赠枢密院使、讳造字文立公者，由括苍徙于乌伤，历数世，俭斋公暨荣十一公出乌伤，来迁东阳之高城，家焉。其他莫稽者悉置不录，岂非尊祖敬宗而弗诬者乎？此其贤于人盖霄壤矣。
语云：源深者流远，本盛者枝蕃。吴氏之积于先者如此其厚，则其子孙享其报者其又有既乎？是知斯谱之必将有耀也。
时宣德六年辛亥十月朔日
翰林侍读学士兼修国史庐陵曾棨书
廿一、重修岘荆吴氏宗谱序
甲子重开，轮回复滋。时至双千年初叶，岁在丙戌，适值人民共和国五十七庆典。试看九州环宇，河清海晏，中华大地，勃勃生机。华夏呈祥，国泰民安，四海隆庆，气象万千；放眼吴氏家族谦恭礼贤，泰伯遗风，一脉承传。兴旺发达，傲立中华，衍至今日，英才辈出。吴氏风德，可谓与天地齐寿，偕日月同辉。
纵观延陵吴氏之始祖季札第五十代世孙翥，谥“文简先生”，其父为山阴县令。唐元和年间，翥隐居越州山阴，晚年率子徙居暨阳，寓居开化乡溪山大田里（今诸暨市陈宅镇吴家桥头）。翥公者，当为越州山阴吴氏2世祖，又开暨阳吴氏祖位之先河。
逮太伯世家77世孙圣造，为翥第十代孙，于宋治平二年以父荫补乌伤判簿。宋熙宁六年遂家邑东缙云乡青口岭（即今义乌吴孙岭）。故圣造公当为乌伤青口岭吴氏家族之始祖。
延至80世耸，字高宏，为圣造之曾孙，太学生。时宋建炎四年庚戌，赘迁苏溪八里蒋府，耸乃为居义乌八里桥吴氏之鼻祖。
传承至八十五代讳存（《岘荆吴氏宗谱》书“程”），字公远，行温三，任开平府丞。因家豪奢，虑祸将及，于宋咸淳间自乌伤八里桥迁徙隐居东阳东岘峰下。此存（程）公者，当为东阳岘荆吴氏宗族之始祖。
越六代有世孙克敬者，字守诚；克仁者，字守忠，率族东迁至禹麓山脚之前山和溪头居焉。此仁一、仁三两公者各当为前山和溪头之鼻祖。此后至十七代，有世孙国杰公者，携属徙至剡（即今嵊州长乐辽湾），国杰公者为辽湾发祥地之始祖。其间，岘荆吴氏，同宗同室，同心同德，有砺志于禹麓者，发祥于邻邑者、专心于耕读者、致力于技艺者不乏其人。
至于家谱修自民国甲戌迄今，已七十载又二年矣。此中倭寇蹂躏、内战兵燹和“文化洗礼”，谱牒之毁已残缺不全。时至今日，设非温故而知新，重修家乘已为刻不容缓乎？
前年，有同宗兄台系东阳石盘人氏吴公寿兰者，原任东阳公安局局长，为官一任，抚民一方。解甲卸职后，热情不减，竭力倡议重修吴氏宗谱。彼此一呼如雷贯耳，吴氏众生如梦方醒。诚言吴氏宗谱的重修，有赖此指点迷津，鼎力相携。岂非吴氏宗谱的重修，已至天时、地利、人和相融相合的黄金岁月？
时在丙戌初夏，溪头22世孙端星、端文、端弘等造次于大众会议，提议重修即得全体响应。群会商议成立董事会，公推端星为会长，端文、端森、端弘、端华、恩龙、恩训、恩德为董事。炎炎烈日，董事会一行马不停蹄四外联络，多番调查，重点探访嵊西派后裔之栖地。好事不曾多磨，云雾未能挡日，在嵊州长乐镇西陲，时隔三代逾时半个多世纪，同宗同室嵊西派吴氏一脉，得以显山露水。
至此，岘荆吴氏族派有纲在纲，有目在目，纲目俱全，清晰可辨。今22世孙端文、端弘，对旧谱披阅、研考、校对、重新修葺，以激浊扬清，正本清源，承前启后，贯古通今。
是此谱牒重修，开局于丙戌初夏，告竣于仲冬。至若后裔伦序昭穆明晓亲疏，别年月日时，生卒葬志者，秩序井然，虽难媲美于国史，等量于邑志，而收族敦睦之风，聊有可观。佇看后日子孙，群雄鹊起，甲第蝉联，麟趾呈祥，凤翎济美，如此而已，岂有他哉！
余不才，受于众举，赴命作序，义不容辞，励精图治，非若将无颜先祖先烈，愧对皇天后土，故自忘鄙陋，谨拜序以光前裕后云。
岘荆吴氏第廿二代孙端弘拜撰
公元2006岁在丙戌仲冬
廿二、灵岳吴氏重修家谱序
氏族之书曷昉乎？曰昉乎汉而盛于唐，实滥觞于左氏。而左氏亦惟因生赐姓，胙土名氏，及以字、以谥、以官、以邑，数者而已。至汉有邓氏《官谱》，应劭《氏族篇》，聊氏《万姓谱》等书。魏立九品，各有簿状，设官掌之，以备选举。晋、宋、齐、梁、陈、隋皆因之。及唐太宗命诸儒撰《氏族志》百卷，柳冲撰《大唐姓系录》二百卷，其余若路淳、韦术、柳芳、张九龄等编辑氏族之书，见于志传之可考者，不啻数十家。虽命名各异，其于纪姓、纪事，纪勋劳、纪先世，则一也。然皆官为考订，藏之内府，而非家有户设之私书也。宋眉山苏氏作家谱，然后庐陵欧阳氏、伊川程氏、涑水司马氏，踵事而增，后先继起，而家谱之书遂遍海内而兢尚焉。靖康散乱，高宗渡江，中原士大夫相率南徙，后文公朱子倡道东南，讲学金华，至有何、王、金、许四先生继统绍绪，阐明道学，而谱学亦遂独盛于金华，为他处所不及。
余于甲午、乙未应聘掌吴宁教，得与邑之名宿游。而延陵吴子懋蕃者，尤余心契。岁己亥，因其亲韦子尚姚来京，吴子以重修家谱若干卷作书寄余，且委以序。余受而卒读焉。考其世次，盖有宋中叶评事公良、侍郎公琪，由台之仙居始迁邑城。谱载，始祖淮公，2世祖玘公，盖返叙始祖所自出之祖考也。再传而迁仁寿乡，遂有建义塾、礼贤士之文炳公。厥后日以繁盛，其间文学之流，科名之士，代不乏人。至元末中落，明初复整，迄今四百余年，世有懿德。其间发粟赈饥者有之，建桥利涉者有之，或上膺褒宠、寿跻百龄者有之，或捐躯殉国、建名立节者有之，或登仕而廉平自矢、惠敷苍生，或树德而孝谨持躬、泽流后裔，或文可华国而终身偃蹇，或才堪经世而淡泊自甘，此皆世传载之，前序书之，无俟余赘。第其谱法之严明，记载之精详，有不容已于一言者。冠字于首，别尊卑也；编次以数，叙长幼也；婚嫁必书，重阀阅也；生卒必详，便稽考也。复为之立规条以示劝惩，敦礼让以睦宗族，嘉言懿行则有传，祠宇坟茔则有图。如祭仪品物，纤悉必详；侨居迁徙，虽远必载。然则是谱之作，非惟以序昭穆，连宗派，彰祖德之高深，纪宗族之繁盛已也，使推而广之，直可以明礼教、厚风俗，上佐圣天子休明之治，以臻斯民于熙皞之域者也，而吾安可以谫陋辞！因即韦子之旋，为之序而归之，吴生之族其然余言。
时乾隆己亥季秋之月
赐进士及第翰林院编修充四库馆纂修兼校勘官年家眷弟吴兴孙辰东顿首拜撰
孙辰东（1736～1780），初名孙宸，字枫格，号迟舟。浙江归安（今湖州）人，其先余姚人。乾隆壬辰科会元榜眼，任翰林院编修，与纂《四库全书》。丁忧期间，任教于东阳吴宁书院，历时两年。立身端方，以疾卒于贡院。
廿三、始成南岑吴氏宗谱溯源序
康肃公讳芾，方正之始祖也。登宋绍兴二年（1132）进士第，累官殿中侍御史、直龙图阁学士、通议大夫、临海郡开国公，食邑三千四百户。致仕薨赠光禄大夫、少师、谥“康肃”，世家台之仙居石井。隆兴初，以集英殿修撰知婺州，命仲子洪从学于东莱吕成公，登乾道二年（1166）进士第，历职至浙东提举常平司提举、阶奉议大夫。因直言宰辅不能燮理，以致灾旱之弊，见忌于时，即纳禄归，家于婺之东阳南岑。
南岑乃康肃公知婺时之别墅，至是而居者，遵父命也。今子孙居于是邑者已7世矣。先君为婺源州同知，致政于家之暇，虑系分世远，久而莫知其所自，尝笔录世系，藏之箧笥。今方正幸以末职归休于乡，深恐先德湮泯，故以先君笔录缮修成谱，使子孙一览而知源流之远，族属之繁，一兴起其尊祖敬宗之心，敦行睦族之义，不以亲
而有间也。然以宗族视之，子孙固有亲疏；以吾祖视之，均为子孙，初无亲疏也。若或执亲疏而论，至于冠婚不告，丧葬不吊，行不论序，坐不序齿，甚而至于富凌贫、贵轹贱、强胁弱、众暴寡者，则非吾之子孙也。为吾子孙者，可不深察于此，笃亲亲之道欤。
时延祐四年春三月上浣之吉
漳州路龙溪县簿兼县尉兼劝农事第七世孙方正谨述
廿四、重修南岑吴氏宗谱序
东阳南岑吴氏宋开国功臣少师康肃公讳芾之胤。有名伯修字子成者，具书托其亲友——楚府长史乌伤朱亷伯清，持其曾大父龙溪县簿方正、大父清一府君清之父子继作谱牒至金陵，请予言为序。予观其谱，县簿公与府君俱已自序于其首者，言已至矣。复何言哉？窃谓余与伯修，往以亲旧，尝至其家，又尝同学于乌伤黄文献公晋卿之门，契分深厚，不异于兄弟之相爱。且知其家世文献之盛，谊有不可得辞，遂曰：
爰自古昔，因生赐姓，胙土命氏。姓氏既立，亲谊斯著；宗祀既明，彜伦攸叙。先王缘情制服，睦族宁家，为世之劝，至矣。谱不作可也？自宗法废后，故家大族苟无谱以明其世系之承绪，宗亲之本源，而其为姓为氏、为宗为祢，久则至于沦昧而无所知，此谱所以为不可后欤？故县簿公父子深知乎此，拳拳笃意，以修厥谱，可谓尊亲敬祖之至而不忘本者欤！子孙视其一祖，俨然临乎上，众派子孙森然列乎下，则孝弟之心宁不油然而生、浡然而兴乎？将见宗族之众，皆以祖宗之心为心，视宗族而相亲相睦。不以宗族之心为心，则视宗族而相弃相疏。人人亲其亲，长其长，而孝为之笃，弟为之敦，孝弟蔼然，行乎一族，而益振夫名家世族之伟望，使乡邑之君子咨嗟仰慕，其世德孝义相传之盛者，有不可胜言矣！
伯修尝有志于科目文字取声誉，以亲老，其仕进之心遂寢，托耕于湖溪，藏修嗜学，号耕读子，日以养亲为乐。暮年号养拙翁，不与世之人同浮沉。余尝重其操履如此，累欲援引，出为明时之用。知其志之所尚有不可得而移者，竟已而不复言。今因其请，适余预修国家史事，未暇与伯修详序其谱，姑书此以复其请云。时洪武八年秋八月望日翰林学士嘉议大夫兼修国史兼太子赞善大夫同郡宋濂拜撰
廿五、重修南岑吴氏宗谱序
方今圣天子以孝教天下，宾兴比士，不习《孝经》者，文虽藻灿银河，源翻玉浪，多置弗售。因之四方之士，泽于六经，朝吟夕呻，相戒无忘。然仅为博科第之捷径，求其见诸行事者，唯南岑吴氏诸文学克赴之矣。赴之者何？尊祖敬宗也。尊祖敬宗者何？辨事贤而序昭穆则庙中一谱也，景功德而俨继述则谱中一庙也。是岂独为谱而已耶？功名之录也，道德之书，节义之林，艺文之圃也。
余阅《礼》，言天子之孝，曰就卿大夫，曰誉士，曰究究，以明审为义。吴宗泰伯，海宇以之。嗣于汉，盛于唐，赓于宋，簪组尽述，如错景星于层霄，而非阀阅专门也。惟是尊所闻，守所传，不敢诬冒，志慎而系确，深有足嘉者。今观其始祖赠光禄大夫、少师、康肃明可公，勋业彪炳，载在史册。7世祖方正公，因而表章之。此肇修之初意也。盖康肃公以修撰知金华，筑别墅于南岑，次子洪世守其业，清一府君以八孙分为八派。
入我朝，而瑞竹公以名进士仕兵垣都谏，人称之曰：“李叔翰批敕之风今再见矣，张元素回天之力不是过也。”愚庄公披肝启事，举
駬飞黄，尽入空群。静斋公执笔承明，金简瑶函，皆其润色。三邱公权驭天闲之骏，兰谷公威宣营柳之貔，猗欤盛哉！代有闻人，于东为烈。是以家老名岳公、仰斋公，以二难主维家政，深虑世德或湮也，推弟兆丹氏，搜简兄承吾公旧所笥藏，命子姪廷芳、彦器，季隆辈，相与分校，以词坛之花管，录旧编新，爰谋绣梓，翊为良史，已足称矣。兼以鲍子仲舒甫为承吾、兆丹二公之立雪生，又不敢苟焉从事。先之以系传，次之以纶褒、以名文，又次之以诗歌赞赠之类，卷凡二十，俾后来者知源源本本，国典辉煌；仕者家传清白，虽在金穴，如处林泉；隐者恬退谨恪，居然有万石君风。阃以内，关雎和雅；庭阶之下，但见兰玉森森。美哉，核而备矣！
吴阀阅于南之百雉，余世于北之环堵，扶舆淑气，循次递钟，垂乘组轩，彼彼此此，故称冰清玉润，王贡朱陈，惟我两家笃至。今盛典竣事，前烈适光，夫前事者后事之师，借鉴匪他，芳范不远。今而后毅然兴起者，其在斯乎？
余职专帑储，中外待命，梦寐焦思，遑及其他。独吴之世讲世密，乐观其胜，矧兆丹、廷芳为同社盟契，敢以劳于王事辞乎？姑书以谢千里之请。
时崇祯岁次辛未乞巧之夕
赐进士第通议大夫奉敕提督军务总理七省河道粮储兵部右侍郎兼都察院右佥都御史前礼科都给事中眷侍生张国维顿首拜撰
廿六、重修吴氏宗谱序
族之有谱，所以稽源流，明世系、永孝思者也。使久而不修，将使卑逾尊，疏逾戚，五服人伦不明，昭穆秩序不辨。苏子曰：“相视如途人”。可胜悼哉！
稽吴氏受姓以来，系周泰伯、虞仲，知古公欲立季历以传昌，二人俱亡，适荆蛮。荆蛮义之，从而归之者千余家，立为吴泰伯。泰伯无子遂以仲雍吴为氏焉。传至夫差，式微不振，为越所灭。其子幼王乃述嗣位支图以授子孙，世代相承，播迁不一。有唐时翰林承旨讳融者，由山阴梅市转迁剡县东新昌，发祥于小石佛西务处焉。其间圭组旌荣，不可胜纪。越数传，有讳忠昌者至小余，承累世积庆之余，允蕃族炽，与名宗巨阀相为颉顽，可谓盛矣。再递至其1世讳伦者，有志乔迁，游学至吴宁象冈，因览山水至于林口，见其地山雄水绕，舆图旷野，泉甘土肥，宜黍宜稌，乐乎山水而居焉。生四子：长讳万，居于花坟；幼讳邦，析居隔溪，次曰奇三曰波，后俱无传焉。今之蕃衍者，乃长幼二房也。其子姓世敦朴茂，代不乏人贤，阅其谱，修于崇祯戊寅，至新昌祖处会订，实属划创，未获润色。况距辑已有处矣！兼以蠹鼠所伤，仅存编欤？若不续而修之，则尊卑疏戚不几昧乎？昭穆秩序不几紊乎？继则不无相视如途人者乎？爰是国喜、国清、泰正、泰福、泰瑜等举议修葺，以为祖居隔属，会聚艰难，故将伦公派下自列支图，虑以剞劂费烦，延予謄写。经始竣事，自春徂秋，乐继其既徃，续其方来。间有序文阙失，并多鱼鲁之讹，予既肤学焉，敢漫为增灭？仅效文定公阙疑之意耳。
兹揭休口一派，炳朗于帙中，虽云卤莽灭裂，然分支别派，序等秩，辨亲疏，井井然，按图可考。虽有亲疏远近之殊，追念泰伯、仲雍受姓之初继位，岂非依然一脉流行者乎？嗟嗟木虽千枝，皆由一根；水纵万派，尽出其源。由是推之，克全敦伦睦族、光前裕后者，惟是作谱修谱之深心也，已而今而后吴氏子孙尚其勉焉。秀雅者读书，砥志为时柱石，朴诚者务本，谦和为乡善人，共振家声于勿替，同绵世泽于无疆，则美矣。是为序。
时康熙五十七年岁次戊戌（1718）菊月中澣之吉
眷弟张承漳拜撰
廿七、重修吴氏宗谱序
人道莫大乎尊亲，而尊亲莫大乎明族。程夫子有曰：后世尚谱牒，而世系之书不得不崇也。温州永嘉吴氏曰轩字怡昂者，诗礼之家，纯素仁厚，尚义敦伦，尝以先世谱系轶散，仅存碑志遗藁，欲掇拾成乘，征予文以弁首。予重其请而不辞。
谨按吴氏之先，簪组纾朱，奕叶相继，如唐暨宋，诰敕荣褒、灿耀家乘。其始从湖广分迁温岭。后有居乌伤江湾者，有赘于越州暨阳者，有曰虎者宦镇括苍，遂世居焉。有曰夔者，字均济，商于婺州，羡为文物之邦，卜筑于吴宁栖真观前，次子曰万里，分迁于怀德乡石盆居之，凡31世也（自太伯63世若远至83世万里），其子孙慕祖宗于千百载之下，岂非仁孝兴思耶？况森然玉立，不下千百，指之众登是谱者，则尽佳士也。纵有夜光之珠，昆山之璧，不足为宝，其宝在乎谱也。诗不云乎，“维其有之，是以似之”，予于吴氏卜之也，是以为序。
时宋淳祐十年岁次庚戌（1250）春三月下浣日
王府伴读致仕邑人郑德章拜叙
本序实系东阳高城（外厅）、盘谷《吴氏家乘》序
廿八、甘井吴氏重修宗谱序
吴于天下为大姓，而江南尤多。居江南者，大都皆以泰伯、季札为祖。推其意，以唐宋取士，悉重阀阅，希利达者率皆假借名德，攀援贵胄以求售。迨我国朝，立贤无方，惟其材良。无论门第王谢，子姓列在编氓，而名公巨卿，咸起白屋。所严慎者，娼优隶卒。迩近修谱者犹踵前弊，将以夸诩庸流，而不知见哂识者。
吾阅甘井吴氏之谱，而重有感也。百四府君为甘井始迁之鼻祖，来自石盘。夫石盘，非今之右族，而必系之者，不背本也。百四府君，忠厚长者流，初无一命之荣，今不忍以非类名流加其上，真得尊其所尊，亲其所亲之道也。圣人以继志述事为达孝，若祖非其祖，所继述者何志何事哉？且百四府君而下，讳仕重、讳仕成、讳仕美者，悉皆质直敦厚之辈，创业垂统之俦，是其植本固而栽培深。宜其子孙济济绳绳，以食先世之报，泽厚流光，丝粟不浃。若吏目公讳用宾者，八秩而康，邑侯姚公请致宾典，扁其堂曰“仁寿”。侄讳文翰，助赈饥荒，代董城役，都司理刘侯旌曰“佚道首劳”。姚侯荣以冠带，嘉许之曰“耆德堪崇”。若日新者，建义塾以淑后进，施棺木以泽枯骨，任保正以释纷争。若日宣、日严者，建造康济、吴宁二桥，功济往来。仲钦之妻倪氏，年二十而矢志靡他，有柏舟操，勤俭孝敬，有葛覃风，郭侯旌曰“孀闱凛操”。此皆吴门之表才，若孝弟廉逊，富而好礼者，特行标奇者，方兴未艾之势，端可占也。所怅者宾八讳成、尚二十九讳九臬两君，翱翔艺苑，不大展其声猷。如火然，久焚必炽；如水然，久畜必达。天之所以是吴氏者，不于今日有望哉？
诗曰：“贻厥孙谋，乃祖以之。”又曰：“绳其祖武，后昆助焉。”余老且病，时疏笔札，阅斯谱而致美，宁不为之咏叹而乐道哉？是以忘其固陋，而妄为之书。
时万历丁未菊月旭旦
适庵吟叟甥岘西倪仕荣百拜序
廿九、重修宗谱序
予致政以来，结盟泉石，适趣花卉，无暇于文久矣。有王君者，以舅氏命，请予为吴氏宗谱序，且曰：“吴氏今虽僻处一隅，而其先世之遗泽未泯。斯谱也，必得信人之言，斯可以垂诸不朽。”今虽未接吴氏，而王君之请难违。
闻吴氏世居台邑，以巨族称。阅其先世系图，自泰伯5世孙周章封吴，而后季札公始居延陵。其间显宦名儒，志之不能悉书。爰稽近有可征者，至武陵公官拜太常博士，政声奕奕，因朝有权贵，不协，力求致仕。由闽历浙至天台南溪居焉。6世祖从政公，官居给事中。延祚公，为周宋两朝枢密使。载在史册，班班可考。7世祖元扆公、元文公，并选尚公主。8世祖宽公，为运使。9世祖盛公，有幹济才，迁居三宅。三宅2世祖学仁公、3世祖
公、4世祖多助公，皆以文学著。9世祖子植公，乐善好施，又迁居塘裏。3世祖公，登宋淳祐十年方逢辰榜进士，历任江西监察御史，秉性刚方，名著朝野。4世祖现九公，登宋咸淳十年陈猷榜进士，考授将仕郎。5世祖叔本公，考授海卫千总。8世祖克安公，邑庠生。11世祖尚愍公，字思昊，自幼聪明，善推星学，遊至东阳距邑东北五十里，览其山川，辨其风土，于永寿乡鸡啼峰之西麓黄坑，遂定居焉。弟尚浩公，字思旻，与兄同炊。后又迁于永宁乡龙洄。此其世谱之甲于台邑者，犹存也。
今之居东阳黄坑也，历世则以五计，丁则以百。虽后来者未艾，今之急务，奚以谱为哉？吴氏而知此，盖亦知所以重本矣！孟轲氏曰：“待文王而后兴者，凡民也。”若夫豪杰之士，虽无文王，犹兴，谓其所无倚而自能感发激励也。吴氏诸人，其殆非凡民久矣！虽然，予犹有说焉。诸人之无谱不可也，而不知徒谱之尤为不可也，知所以重谱可也，而不知必明谱之义而后可也。且今之世，上祖，一人也，以一人之身，何情之殊乎？降是而千百其人，则其族既远，其势已涣，岁时不相聚，面貌不相识，吉凶不相通，休戚不相关，其情不能无殊矣。苏老泉所谓：“亲尽无服，则途人者。”此也夫以一人之身而乃至途人，亦可慨矣！夫使吴氏而深明乎此，则览斯谱者，知非徒以粉饰虚文为矣。譬诸水焉，千流万派知其同出于一源；譬诸木焉，千枝万叶知其同归于一本。由疏而及亲，自近而致远，向之视为途人者，今则一人之身焉。将孝悌之心油然而生，仁人孝子赖斯而成，其有裨于吴氏之后岂浅鲜哉！吴氏信不欲以凡民自待，而必欲以豪杰自居，曷亦于此而勉诸？是为序。
时万历十七年岁次己丑孟冬望日
赐进士第承德郎南京大理寺评事麓屏楼如山撰
三十、志然翁开创传记履百六十一 腴田派
从来有大过人之识者，必不肯因陋就简，鼠光自娱。恒思累仁积德，为创业垂统之计，此吾族腴田派之叔祖，讳成纳、字志然者有足多矣。腴田一派，乃乐善翁之三子，华十二公所迁地也，后遭洪水所剥，分徙双牌、仙岩、八旦等处。而志然翁则又从八旦以徙下湾者，余尝忆先严之庭训曰：“人贵自立根基，有志者事竟成。吾侪生长陇亩，惟有耕读两途，可以光前裕后。即如志然翁，以寒素之家，耕云锄雨，犹是力田之子，聆其话言，则质直无华，一似少有所能者。庸讵知胸有大过人之识，时于课耕之暇，相其阴阳，见夫仙岩之下，自蟹钳出脉，由震趋兑，翔舞奔腾，不逾数里外，成为翻身逆势之概，右带长江，左环小港，雨水来绕，平原弥望，名曰下湾。知为旺气所钟，可以开疆拓土，爰偕其兄，讳成经，聿来胥宇，同心勠力，以至家累千金，良田广厦，有如是矣。此吾所习见习闻者。尔小子识之为学，亦然用自勉旃也。”夫先严以此相最，缘得其操履之详。
翁生万历乙卯七月廿四日卯时，卒康熙庚申正月廿四日寅时，享年六十有六，卜葬屋北西山卯向。娶童氏，端庄柔顺，生崇祯己巳二月初七日午时，卒康熙癸巳二月廿三日卯時，享年八十有五。葬门前西山卯向兼辛乙三分。举四叔氏：长立懽，次立怀，三立性，四立情。皆克家立业创建厅堂数百余处，延师课读，礼士好贤。孙男十余，曾孙数十，均有文雅之概。而中有名应霄字躍层者，幼而岐嶷，长而俊慧，矢志芸窗，文藻翩翩，曾受知于督学。陈公屡试高等，补增广生，拔帜文坛未可量也。今过其里居，亲朋往来于其中者，率多文人学士，依然都雅之区，而非问舍求田之薄俗也，设非志然公识之高，德之厚，奚以绵世泽如是之发皇也哉！今当重葺家乘，因以见人须自立，可以占胜开基，爰述先严训而为之记。
皇清乾隆岁舍著雍摄提格麦秋上弦
小姪孙宏璋顿首拜撰
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