“回回”一词的阐释

一、“回回”一词的阐释

“回回”一词作为民族群体的指称，学术界历来有不同的观点。明末清初的大学者顾炎武在《日知录》中说:“唐之回纥即今之回回是也……其曰回回者，亦回鹘之转音也。”^[1]杨志玖、白寿彝等回族学者也认为这是“回纥”、“回鹘”的音转。杨志玖说:“民间用回回来代替回鹘、回纥的原因并不难理解。‘鹘’‘纥’这两个字对于一般民众相当难认难写，因此当他们听说这种人是回鹘或回纥时，他们一定辨不清第二个音所代表的字。由于发音相近，于是把第二个音也听成和第一个音相同的字，把回鹘或回纥称为回回。回字既易写也易认，念起来也顺口，因之‘回回’一词便流行于民间。”^[2]白寿彝提出:“元时‘回回’一名开始代替‘大食人’，被作为信仰伊斯兰教者的名称。在它代替‘大食人’一名词之前，本是‘回鹘’、‘畏兀’的变音，是专指畏兀儿民族说的。后来又用这个名词简称波斯人。”^[3]但也有学者否认“回回”是回纥或回鹘的音转，如清人钱大昕就认为:“回回者，西北种落之名，其别曰答失蛮、曰迭里威失、曰木速鲁蛮、曰木忽、史称大食、于田、拂林者，大率皆回回也。”^[4]汤开健认为，“回回”当指西夏境内诸混居民族，如吐蕃、党项、吐谷浑、回鹘、鞑靼等，他们“完全有可能通过长时间的杂居，婚配而融合成为一个新的共同体，这个共同体就是北宋时期为西北人民俗称的‘回回’”。^[5]元初蒙古人还把穆斯林称为“撒儿塔兀勒”、汉译作“回回”。前苏联著名中亚史学家威廉·巴托尔德在《中亚突厥史十二讲》中说:“Sartagul，Sartaul或Sartol等词在蒙文和藏文史料中能经常见到。在汉文史料中这一术语被译作回鹘(回纥)或回回。回鹘和回回最初用以对维吾尔族的称呼，后来通常指突厥斯坦人，最后则泛指所有的穆斯林民族而不问其民族出身。到蒙古统治时期，最后的这个意义已完全确定下来。”^[6]而将“回回”和“教”并称为“回回教”则是元末明初之事，如史书记载，西洋古力国(今印度科泽科德)“半崇回回教，建礼拜寺数十处。”^[7]

回族史专家李松茂从“回回”族称指代内涵的历史脉络对此做了更加全面、系统的论述:一、“回回”一词最早出现时，是回纥的转音，和伊斯兰教无关;二、元朝时，“回回”一词成为伊斯兰教信仰者的统称，在多数情况下和“穆斯林”同义;三、“回回”一词和“教”联在一起，称“回回教门”、“回回教”，是元末明初的事，清代以宗教作为民族的标志，泛称我国信仰伊斯兰教的民族为“回回”;四、1956年，国务院决定不再称“伊斯兰教”为“回教”，一律称“伊斯兰教”，“回回”专称“回族”;“回族”和“伊斯兰教”的关系被重新界定。^[8]历史上对“回回”一词的辩论和解释至此尘埃落定。