塔吉克族小孩

第一节　传统社会组织

一、家长制大家庭

家长制的大家庭是过去塔吉克族社会的组成细胞。塔吉克族旧时一般为一夫一妻制的大家庭，保持严格的家长制，一般男性长者为一家之主，具有支配权，家庭成员的生产活动和生活活动都由家长作主安排。尊敬家长是塔吉克族传统的道德观念和社会风尚。父母在世时儿子分家另过，会受到社会舆论的责备。家长是以传统的方式相承袭的，一般为父死母继，母死长子继。在妯娌之间，长子之妻受到尊敬。儿媳和幼辈承担繁重的家务和生产劳动。儿媳回娘家要征得家长和丈夫的同意，要按时返回。塔吉克族家长制大家庭长期存在的原因同帕米尔地区高寒和塔吉克族农牧业兼营的客观因素有关。客观条件要求作为社会经济单位的家庭必须具备一定数量的劳动力和生产资料。同时，旧社会往往按户摊派捐税和徭役，这也是促使塔吉克人维持家长制的大家庭的原因之一。

老人与孩子

一般来说，塔吉克族大家庭的所有成员都参加力所能及的生产劳动，就连儿童放学后也要参加一定的劳动，如放牛、拾柴等。塔吉克人的大家庭一般包含几个小家庭，有时家长也以小家庭为单位分派生产任务，如家长指派一个小家庭负责放牧，那么，这个小家庭的家长便带领自己的子女和妻子长年在牧场放养牲畜，生活用品则由大家庭按期供给。这时候，小家庭似乎离开了大家庭，但它只有放养牲畜的义务，却没有私自处理牲畜和畜产品的权利。这种生产上的相互依赖关系维系了大家庭的稳定性，所有成员相亲相爱，非常和睦，甚至父母去世后，兄弟几个（几个小家庭）也仍然生活在一起，在生产和生活上相互照应，这时长子可能成为家庭中的主要代表。这样的几个小家庭或许经济上已各自独立，但在生产与生活上还都相互协作，彼此依赖。他们往往共同播种、耕耘、收割，但打场时则分开。这种亲属间生产上的相互协作在塔吉克农民中相当普遍，很多人的畜群是由亲戚代牧的，付很少报酬，甚至不付任何报酬。亲属间的这种密切协作，是家庭内部进行分工合作的一种扩展形式，对生产力相对落后的农牧业社会来说，这无疑是一种很有必要的补充方式，这使生产过程获得了某种保障，同时也维系了一些缺少劳力、生活贫困的家庭。

二、生产互助

塔吉克民族人口虽然少，但凝聚力非常强，塔吉克人之间注重团结和友爱，相互帮助。每个家庭的成员相亲相爱，非常和睦。在生产和生活上，都是相互协作，彼此依赖的。在塔吉克农村，生产上的互助协作不仅仅局限于大家庭或家属之间，一家有难众人相助的风尚已经很广泛。这主要表现在以下几个方面：

（一）亲邻互助

塔吉克人主要从事农牧业生产，村里人家遇到盖房、修渠、搬家、春耕、秋收等大事，亲邻都来相助，不计报酬，只需供给饭食。

（二）轮流代牧

牲畜少的人家，为节省劳动力，往往将两三家或四五家的牲畜集中在一起，每年由一户负责放牧，其余人家则可放心去耕作，特别是在春耕和秋收期间，轮流代牧更加普遍。他们之间很少付给报酬，而把帮助别人作为自己的一项义务。

（三）合伙耕作

由于生产资料的缺乏，有时一户出土地，一户出劳动力，另一户提供生产工具等物。秋后收获的粮食平均分配。塔吉克族的传统节日引水节和播种节实际上是农事节日，它的主要目的是合伙耕作。因为塔吉克人所聚居的塔什库尔干地区气候寒冷，居民稀少，冬季山水冻结，春耕来临，需要砸开冰块，引水入渠，开耕播种。但一户人家单独引水开耕绝不可能完成，需全村人一起出动，引水节和播种节便是在这一客观要求上形成的。

（四）事先不规定条件的“换工”

所谓换工，即事先讲定条件，如以多少畜力换多少人工。但是塔吉克人事先并不讲定条件，而是在得到他人帮助以后，以某种相同或不同方式给予回报，只是尽力而为，量力而行。在生产还十分落后的地区，这种团结互助的生产方式，对劳动力少、生活贫困的家庭来说，无疑是一种有效的保障措施。塔吉克族聚居在帕米尔高原，人稀地广，海拔高，自然灾害多。这种自然条件，在客观上也促成了塔吉克族人与人之间相互帮助的风气，使大家都能生活在一个共同发展、平等互助、共同繁荣的氛围之中，也更有效地增强了塔吉克族民族之间的凝聚力。