长安土葬埋人

第七节　丧葬习俗

裕固族的丧葬方式既有土葬，又有火葬，部分地区还曾有过天葬，葬礼仪式各有特点。

一、土葬

其先祖回纥人最早行土葬。史称“其死葬送，掘地作坟，坐尸于中，张臂引弓，佩刀挟槊，无异于生，而露坎不掩。走马绕旋，多者数百匝，男女无大小皆会之”。后来土葬也有坟墓。死尸放在木板上，置于墓室右角，墓室用木板、圆木和石头封闭。死者头朝北或东北。现在，裕固族土葬法已经发生了很大变化，只有居住在平原区完全从事农业的裕固族仍实行土葬，葬法与当地汉族基本相同。另外，裕固族对患传染病的死者，先行土葬，要将尸体埋在三四尺深坑下的偏室内，等三五年后再将骨头挖出，火化埋葬。如果是12岁以下的少年夭亡，则一次性埋于偏室，不再火化。

二、火葬

裕固族现在普遍实行火葬。据说这样做是为了使死人的灵魂干净。相传很久以前，有一位裕固族老人每次出门放牧总是迷路，而且一回来就说他在草原、沙漠上遇到了妖魔，当他骑马去追时，妖魔总在眼前忽然消失。有一天，他和老伴在沙堆里拣了几块烂木板，拿回家扔进火盆里，从此，草原上再也没有人听说有妖魔。后来人们才知道，这些木板是死人的灵骨，慢慢地变成了妖魔。为了永远避免妖魔的纠缠，裕固族人死后用火葬。

一般情况下，人快到断气时，首先要给死者换上新衣服或干净衣服，嘴里含银、玉首饰，用一块毯子或大白布，四角绑上蓝布、灰布，将死者放在上面。尸体未僵硬前要收尸，将死者腿部关节和胳膊关节收拢，使尸体成弯曲状，合掌，用带子把尸体捆成胎儿形，也称“圆寂”，然后将尸体装入一条白布袋内，使其面朝西或西南停放。一般停尸两三天，通知亲友吊唁，同时请喇嘛、僧侣数人念经超度。亲友们在吊唁时还要唱送葬歌：

西面的大山呀突然倒塌，

啊呀呀，我家的院子里，

坐满了念经的喇嘛。

昨天的这个时辰我们是一对，

今天这个时候只留下我一人。

……

出殡时间一般在下午，由四人扯着毯子的四角，在亲属和僧人的护送下，将尸体抬到本家族固定的火葬场。火化前，要请僧人或长者相墓地，选“阴宅”，然后在选好的平地上挖一“十”字坑，上面放红柳、柏木、白松木；死者抬到墓地后，先脱下其衣服，盖上白布放到架好的红柳、松木柴垛上。接着，喇嘛念经，用芨芨草点火，先烧尸体，后烧死者的衣服及生前主要用具。念一遍经，烧一样东西。据说这样做，死者才能升天。火化后，家属送僧人一些礼物，作为酬谢；家境好的人家，要送一匹马或一副鞍子，家境差的也要送一只羊。大白布则分给抬尸的四个人。两三天后，死者亲属前往火化地，将全部骨灰装入白布袋里，再放进一点粮食，连同从灰堆里拣出来的银、玉首饰，就地挖坑埋葬，地上起一坟堆，再植一墩芨芨草作标记。逢亡者的“头七”到“七七”，乃至周年，还要请三个以上的喇嘛念经超度。死者家属在49天内，男子不剃头，妇女不梳头，以示哀悼。每年清明节，家人要上坟烧纸，大年二十九，各家亲属要携带珍馐，诸如抓肉、油馃子等，到山林或原野祭祀，表示对先人的怀念。

三、天葬

裕固族迁居祁连山北麓后，和藏族毗邻而居，共同的地域环境、类似的牧业生活，使双方的文化与风俗极易相互影响与吸收，裕固族行天葬便是一例。过去裕固族的大头目家、东八个家、四个马家、罗尔家等部落盛行与藏族天葬类似的丧葬习俗，即将死者放在深山里，任凭野兽、飞禽啄食，一般每个家族都有自己的天葬场。人死后，要在家中停放一日，请僧人念经超度，第二天送往天葬场。天葬时，将死者的外衣脱去，尸体放在一块大石头上，或靠在三块石头上，请喇嘛念经后，家人离去。等三日后，死者亲属再到天葬场探视：若尸体被鹰吃净，则认为死者已经升天了，就地用白石头垒一石堆，象征坟墓，并按部族、辈分排成行。若尸体未被老鹰吃净，则认为不祥，须再次请喇嘛念经超度。喇嘛、部落头人去世行火葬，葬法与普通火葬大同小异，唯不挖“十”字坑，只在柴堆上浇酥油。三天后收拾骨灰，用红布包裹，再装青稞、大米、葡萄干、红枣等，同骨灰一起装入木匣里掩埋。