第四节 亲属称谓
一、亲属称谓
称谓，也叫称呼，属于道德范畴。景颇族称谓礼仪是在对亲属、朋友或其他有关人员称呼时所使用的一种规范性礼貌语。景颇族祖先使用称谓十分讲究，不同的身份、不同的场合、不同的情况，在使用称谓时也有所不同。景颇族有一套自己的亲属称谓系统。亲属称谓是社会关系的缩影，是人类社会发展的重要文化因素，它反映着婚姻家庭中人与人之间的社会关系。多少年来，我国语言学界、民族学界较早注意到了这种现象并利用这把钥匙作了具体化的研究，对景颇族亲属称谓系统的语义特点、词源结构及其民族学意义等问题作了系统的探析，为研究景颇族的亲属制度及社会关系提供了一定的依据。在景颇族社会里恰当地使用称谓，是社交活动中的一种基本礼貌。景颇族强调称谓要表现尊敬、亲切和文雅，使双方心灵沟通，感情融洽，缩短彼此距离。正确地掌握和运用称谓，是人际交往中不可缺少的礼仪因素。亲属称谓是对有亲缘关系的人的称呼，景颇人在亲属称谓上尤为讲究。
（一）以姑爷种和丈人种为主要的称谓
作为原始社会氏族外婚制残余，景颇族的婚姻实行一夫一妻制，遵循传统的单向姑舅表优先婚原则，景颇族社会出现了姑爷种和丈人种的称谓。按景颇人的习惯，姑母的儿子必须娶舅父的女儿，而姑家的女儿却不能嫁给舅家的儿子。姑家称为姑爷种，景颇语叫“达玛”，舅家称为丈人种，景颇语叫“梅龙”，世代相袭。这样，凡属姑爷种姓氏各家的男子，可以娶丈人种姓氏任何一家的女子为妻，反之则被禁止。景颇族称此为“血不倒流”，相互间形成两个固定的通婚集团。而舅家的儿子又去娶其舅家的女儿，三个姓氏建立了固定的通婚集团，形成甲姓氏与乙姓氏、乙姓氏与丙姓氏，而丙姓氏又与甲姓氏通婚的循环婚姻关系。
与上述姑爷种和丈人种的通婚规则相适应，景颇族在亲属称谓上又有自己独特的习俗，保留了若干准普那路亚婚的残余，如母方诸姐妹同称“阿努”（母亲），父方诸兄弟同称“阿瓦”（父亲），舅父和岳父、舅母和岳母、公公和姑父、婆婆与姑母间的称呼相同，禁止姨表间的通婚。
（二）亲属范围广泛而复杂，形成不同的称谓
景颇族的亲属范围比较广，一是相同姓氏和血缘的人群都互为兄弟姐妹关系，二是在不同姓氏间通过联姻而形成的兄弟姐妹关系。亲属关系中地位的高低并没有给人们带来什么特权，而相同姓氏和血缘人群形成的兄弟姐妹关系是传统的相互团结合作固定模式，由不同姓氏间通过联姻形成的兄弟姐妹关系既破坏了原来的固定模式，又形成了新的相互团结合作的关系。这种亲属关系可能与别的民族有所不同，如祖父祖母叫“阿皮阿袍”，曾祖父母叫“阿革”；祖父叫“阿知”，祖母叫“阿畏”；父亲叫“阿瓦”，母亲叫“阿努”；哥哥叫“阿忙”，姐姐叫“阿娜”；弟弟妹妹叫“阿古”；孩子叫“左尚”，男孩叫“油革左”，女孩叫“密厄左”；孙子孙女叫“依熟依厦”，曾孙子孙女也叫“依熟依厦”，以下的叫“熟比”。景颇族对叔叔婶婶们统称“阿汤阿兰”，或根据出生的先后称呼他们：大叔叫“阿瓦么”，大姑妈叫“梅么”；二叔叫“汤兰”或“阿瓦兰”，二姑妈叫“梅兰”；三叔叫“汤对”或“阿瓦对”，三姑妈叫“梅苗”；四叔叫“汤拢”或“阿瓦拢”，四姑妈叫“梅拢”；五叔叫“汤么”，五姑妈叫“梅汤”；六叔叫“汤左”，六姑妈叫“梅左”等。对姨妈群体也统称“阿汤阿兰”，又根据出生的先后确切称呼她们。舅舅叫“阿咱”，舅妈叫“奥么”，又根据出生的先后确切称呼他们。哥哥称姐妹的孩子为“左奥”，称哥弟的孩子为“阿左”。兄弟称叔叔所生的堂兄弟姐妹为“宁当”，称姑妈所生的堂兄弟为“阿考”，堂姐妹为“左奥”；称舅舅所生的表兄弟为“阿考”，表姐为“阿然”，表妹为“都么”，称小姨生的表兄弟姐妹为“阿左”。姐妹称叔叔所生的堂兄弟姐妹为“宁当”，称姑妈生的堂兄为“衣古”，堂弟为“然左”，堂姐妹为“阿宁”；称舅舅所生的表兄弟为“阿咱”，表姐妹为“阿宁”，称小姨所生的表兄弟姐妹为“阿都”。妻子家的亲属群叫“孟威”，丈夫家的亲属群叫“莫威”。妻子称丈夫为“郎”，称公公为“衣古”，称婆婆为“阿梅”，称丈夫的哥哥为“衣古”，称小叔为“阿然”，称丈夫的姐妹为“阿宁”。岳父称女婿为“左奥”，称女婿的父亲为“阿考”，称女婿的母亲为“阿那”或“阿古”，称女婿的兄弟和姐妹为“左奥”。丈夫称妻子为“迷”，称岳父为“阿咱”，称岳母为“奥么”，称妻子的兄弟为“阿考”，称内弟的妻子为“奥么”，称妻子的姐姐为“阿然”，称妻子的妹妹为“都么”。公公称儿媳为“都么”，称儿媳的父亲为“阿考”，称儿媳的母亲为“奥么”，称儿媳的兄弟姐妹为“阿都”。婆婆称儿媳为“都么”，称儿媳的父亲为“宁当”，称儿媳的母亲为“阿宁”，称儿媳的兄弟姐妹为“阿都”，称岳母的兄弟及兄弟的儿孙为“阿知”或“木由知”，称岳母的嫂子及弟媳为“阿威”，称她们的女儿为“奥么”。
（三）称谓是景颇族联姻的主要根基
所有的景颇族人都可以追溯为父亲血统。每个人，无论男女，其血统都从父姓而不从母姓。因此，每个人都知道自己姓什么。景颇族的任何一个群体，共用一个姓的仍被看做是较近的父姓血亲关系而称兄道弟。他们不必生活在同一个屋檐下，但可以确定他们是与异族通婚的同一类血统群体。在任何一个景颇族群体中，最重要的社会关系多数是建立在不同姓氏的几个群体之上的，在所有的社会活动中，他们各自都十分明确自己的身份、地位及权利、义务而成为景颇族社会基本的结构准则。景颇族联姻关系主要有：一是“宁当威”（主要是兄弟姐妹派系），包括血亲世系兄弟姐妹和联姻结合而形成的兄弟姐妹群体。二是“孟威”（主要是丈人种派系），包括世系兄弟联姻结合而形成的丈人种派系群体。三是“莫威”（主要是姑爷种派系），包括世系姐妹和女儿们因联姻结合而形成的姑爷种派系群体。四是“木由知”（丈人种的丈人派系），是指岳母的兄弟哥嫂形成的特殊群体。在景颇族的联姻群体中，每个人时时都会处在“宁当威”“孟威”“莫威”三种不同的身份之中。
二、亲属称谓禁忌
自古以来，景颇族在生活交流中逐渐形成了约定俗成的关系称谓，其中亲属称谓是家属和亲戚之间称呼的名称，以姻亲或血缘为纽带，从中可以反映出其相互关系。
（一）家庭成员不能乱称呼
在家庭里，成员之间都是家人，虽然没有必要像在外边那样注重礼节，成员之间的称呼可以随便一些；但是，也不能不注意基本的礼节，不能乱称呼。
（二）不能乱称其名或者别称
有的子女不称呼自己的父母为“阿瓦”“阿努”，甚至直呼父母的姓名，被认为是对长辈的不尊重。
（三）禁止使用不合适的称呼
家庭成员间通常称呼爱称或戏称，体现出成员之间亲密无间的关系，同时充满着亲切感，增进家庭成员之间的感情，体现出家的温暖、融洽，但不合适的称呼禁止使用。
（四）不要不称呼
有的人性格腼腆，或由于其他原因，见到自己的公婆或岳父母，什么也不称呼，被认为是不礼貌。
（五）不使用粗俗称呼
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