第二节 有关家庭未来的几种代表观点
“我们要天天相恋，但不要天天相见，
只需要悱恻缠绵，绝不要柴米油盐……”
——歌手黄舒骏的歌词
关于家庭未来前途的观点，归纳起来，无外乎两种观点。
一种观点可称为悲观论，即认为家庭正在迅速消亡，或者认为家庭除结婚后头一两年生儿育女外，已经死亡。
另外一种观点可称为乐观论，即认为家庭会继续存在下去，甚至认为家庭行将进入黄金时代，他们有这样的一种理论，由于空闲时间增多，家人聚会的时间也就多了，会从共同生活中得到极大的满足。
美国未来学家、学者阿尔温·托夫勒在《未来的冲击》一书中这样说：“家庭一向被称为社会的‘大减震器’，是同世界搏斗、被打得遍体鳞伤的人的栖息地，是日益动荡不定的环境中的一个稳定点。随着超工业革命的发展，这一‘减震器’也将经受本身的一些冲击。”基于此，阿尔温·托夫勒提出了自己全新的关于家庭未来的观点。他认为：辩论的双方都错了，因为未来所表现出来的更为不稳定；家庭也许既不会消灭，也不会进入新的黄金时代；它可能（这是极为可能的）解体、破裂，然后以不可思议的新方式出现；随着第二次浪潮，小家庭失去它的优势地位，某种其他形式将取而代之，一个非常可能的结果是，在第三次浪潮时期，家庭将长期没有一个统一的形式，相反，我们将看到高度多样化的家庭结构。
家庭的发展史，是社会发展史不可分割的组成部分。家庭的产生、演化、发展随着社会的进化而逐步由较低阶段向较高阶段发展，由较低的形式演进到较高的形式。
对于家庭的未来存在两种基本观点，即家庭消亡论与家庭存在论，这两种观点都是以社会变迁的趋势为根据，分析家庭未来得出的结论。但是，它们均忽视了社会的整合功能。因为社会具有能动地适应自然环境和变迁了的社会文化，并通过制度建构和制度创新整合社会系统各部分、各层次的功能。因此，仅仅从社会变迁的角度来判断家庭的未来缺乏充足的依据。我们可以从功能条件的角度对家庭的未来状态作一个预测。如果有充分的证据证明，在未来的社会中，家庭的某些功能是其他任何社会群体或社会机构所无法承担的，那么家庭就具有了不可替代性。由此，我们有理由认为家庭是不会消亡的。
心理学家麦独孤指出：“‘合群’是人的一种本能，正是人的合群性本能驱使人们相互亲合。”社会交换主义认为：“个体之所以加入某一群体，并遵从该群体的规范，是为了与群体中的其他成员进行感情或物质交换。”现代社会分化程度不断加深，人们的物质交换需求由专门的社会组织来实现。在初级群体日益走向解体的情况下，情感交换的需求主要通过家庭群体实现。如果我们对人类本性作深入的考察和分析，不难发现，情感与其他的社会关系不同，它具有阶段性特征。情感需求是人类本性的一部分，是超时代的。
现代化的发展导致人与人关系的短暂性，这不但不会减弱人们对情感的需求，而且会增强家庭观念，通过家庭生活来满足情感需要。另外，从生物学角度看，迄今为止，没有发现群体性的动物因为环境的改变而改变群居生活的本性。只要人类对情感归宿和亲子亲情的需求不改变，就必然会寻求家庭生活，家庭群体也就必然在高度分化的社会条件下存在，并发挥其独有的社会功能。[3]
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