【摘要】：由这些奠基石界定的意义通过一系列操作会产生公开的媒体丑闻。首先，目的实例必须要战胜想要逃避判决的企图。要丑化宗教人们需要战胜信仰生活可以“免受人类任何判决”的观点。在下一节，这被应用到进行调查报告的实践中。调查报告预设它自己有权认定它所汇报的行为是合法的或者非法的。由于这些意义机制，我们在最后一个部分揭示如何按照逻辑角色，即丑闻对象，对丑闻进行分类。
陷入丑闻处境_丑闻的力量：大众传媒中的符号学
接下来的三个章节以逻辑顺序相互关联，分别作为企划、表演、效果。用更简单的话来说，是脚本、行动、结果。它们一起描述了整个媒体丑闻。这一章从机构、空间和方位、时间以及正当顺序等几个方面对意义进行了探讨。脚本的执行变成了表演，由此变成时间顺序，这一部分会在第7章进行探讨。第8章则探讨行动结果在实际上如何影响社会现实。
作为脚本或企划的丑闻，可能是公众舆论意义的一个实例，因此也可能是上帝剧场实例的一个特别有说服力的副本。这个意义机构的文化历史在酒神θ＇εατρov模式那里开始，通过一系列的意义实践继续发展，一直发展成生产公共意义的工业实践。由这些奠基石界定的意义通过一系列操作会产生公开的媒体丑闻。首先，目的实例必须要战胜想要逃避判决的企图。要丑化宗教人们需要战胜信仰生活可以“免受人类任何判决”的观点。这可以通过一个确定的符号逻辑来实现，让文本的一部分依赖于一个更高的文本。在下一节，这被应用到进行调查报告的实践中。在其后一节，我们重点探讨公众舆论的工业实践在两个元文本中的深层逻辑结构。调查报告预设它自己有权认定它所汇报的行为是合法的或者非法的。因为若每次有人恳求，它都要证明自己的这种特权，实在太麻烦。所以，它为节省精力准备好了意义机制，可以让已被表征的对象意义居于次要地位。对于调查性新闻来说，这个意义机制与“新闻界”的意识形态相一致，而这个意识形态从技术上来说，是合法权利的元文本。这两个元文本都来自相同的舆论逻辑。由于这些意义机制，我们在最后一个部分揭示如何按照逻辑角色，即丑闻对象，对丑闻进行分类。
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