【摘要】：可见治神在针灸治疗过程中具有重要意义。治神与针刺疗效之间具有内在联系,治神以利于得气,行针时得气与否,是取得针刺效果的前提。《灵枢·九针十二原》曰:“刺之要,气至而有效。”治神能调节医患双方的精神,医患双方精神意识活动与针刺疗效有重要关系。则是要求在患者精神会聚和安定的情况下针刺。《灵枢·九针十二原》中“粗守形,上守神”“粗守关,上守机”的描述实际上强调的也是这一点。
《素问·宝命全形论》提出“凡刺之真,必先治神”,更将治神列为针法的首要法则,“故针有悬布天下者五……一曰治神,二曰知养身……”《金针梅花诗钞》又说:“用针者人也。医者之精神治,则造化通,料事明,决断果,使之临危则不乱,卒遇大恐而不能惊。病者之精神治,则思虑蠲,气血充,使之信针不移,信医不惑,则取效必宏,事半而功倍也。”可见治神在针灸治疗过程中具有重要意义。
治神与针刺疗效之间具有内在联系,治神以利于得气,行针时得气与否,是取得针刺效果的前提。《灵枢·九针十二原》曰:“刺之要,气至而有效。”张志聪在《灵枢集注·得针》中说:“气行则神行,神行则气行,神气之相随也,夫行针者,贵在得神取气。”气至有效是《黄帝内经》对针刺治疗的总结,且气速效速,气迟效迟,不得气则不会产生疗效。
治神能调节医患双方的精神,医患双方精神意识活动与针刺疗效有重要关系。取得良好的针灸临床疗效不仅仅是医师聚精会神行针,也需要患者精神调摄,需要患者对自身感觉的及时反馈、配合。窦汉卿在《标幽赋》中写道:“凡刺者,使本神朝而后入;既刺也,使本神定而气随。神不朝而勿刺,神已定而可施。”则是要求在患者精神会聚和安定的情况下针刺。医师全神贯注,患者心境平静,以利得气。其原因在于医师只有在注意力高度集中的情况下,才有可能捕捉到患者经气产生的非常细微的感应和变化,并对其及时进行手法操作,进一步守神。《灵枢·九针十二原》中“粗守形,上守神”“粗守关,上守机”的描述实际上强调的也是这一点。
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